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X31n0608_p0372b01║   妙法蓮華經知音卷第二
X31n0608_p0372b02║   　　　　姚秦三藏法師　鳩摩羅什　譯
X31n0608_p0372b03║   　　　　明護國金剛 寺住 持　如愚　著
X31n0608_p0372b04║   妙法蓮華經譬喻品第三
X31n0608_p0372b05║   　譬喻品者。准經文。是對因緣立名也。經云 。吾從成
X31n0608_p0372b06║   　佛以 來。種種因緣。種種譬喻。廣演言教。無數方便 。
X31n0608_p0372b07║   　引導眾生。令離諸著。則 前 品諸佛世 尊。唯以 一 大
X31n0608_p0372b08║   　事 因緣故。出現於世 等文。是以 種種因緣之 言。於
X31n0608_p0372b09║   　千二 百人中。引身子。離二 乘之 著已。此品置譬喻
X31n0608_p0372b10║   　兩言。是又以 種種譬喻之 言。於千二 百人中。引迦
X31n0608_p0372b11║   　葉等四大弟子。離二 乘之 著也。故下文身子代 千
X31n0608_p0372b12║   　二 百人請曰。善哉世 尊。願為四眾。說其因緣。令離
X31n0608_p0372b13║   　疑惑。而世 尊答曰。我先不言諸佛世 尊以 種種因
X31n0608_p0372b14║   　緣譬喻言辭方便 說法。乃至今當復以 譬喻。更明
X31n0608_p0372b15║   　此義。諸有智者。以 譬喻得解。則 身子所請。雖以 因
X31n0608_p0372b16║   　緣。而世 尊所答。則 以 譬喻矣。故以 譬喻名品。其實
X31n0608_p0372b17║   　一 經文理。翻來覆去。不出種種因緣種種譬喻。廣
X31n0608_p0372b18║   　演言教。引導眾生。令離諸著等數句。如前 品。本談
X31n0608_p0372b19║   　諸佛出世 之 因緣。其中以 優 曇鉢華。喻妙法。是因
X31n0608_p0372b20║   　緣中。有譬喻也。此品至四大弟子受記品。皆譬喻
X31n0608_p0372b21║   　也。末後則 曰。我及汝等宿世 因緣。是又譬喻中。有
X31n0608_p0372b22║   　因緣也。化城喻。及五 百弟子受記品。本談昔日大
X31n0608_p0372b23║   　通佛時之 因緣。而演以 化城繫珠之 譬喻。法師品
X31n0608_p0372b24║   　至壽量品。本談今日釋迦佛。及未來佛之 因緣。而
X31n0608_p0372c01║   　又演以 鑿井醫師之 譬喻。皆於因緣中談譬喻。以
X31n0608_p0372c02║   　譬喻。喻因緣也。故此品題。非要解所謂身子受記
X31n0608_p0372c03║   　為法說緒餘。合聯前 品之 末。喻說名題。合標緒餘
X31n0608_p0372c04║   　之 後。濫與不濫之 辯。但 因卷帙。重大分之 為七。譯
X31n0608_p0372c05║   　者順經文。拈一 兩語。作品題。復前 後錯綜其文。使
X31n0608_p0372c06║   　讀誦受持者。知卷雖分七。文義不割 耳。豈有他哉。
X31n0608_p0372c07║   爾時舍利 弗踊躍歡喜(至)失於如來無量知見。
X31n0608_p0372c08║   　爾時下。身子領佛一 大事 因緣。分別 解說。已開悟
X31n0608_p0372c09║   　佛知見。敘今昔得失。呈解於佛。見其承當處。可受
X31n0608_p0372c10║   　記也。故經家敘置六 根歡喜之 相(踊躍下意根。即起下身根。瞻仰
X31n0608_p0372c11║   　下眼根。歡喜二 字。應上心生大歡喜。照後我心大歡喜言)。而白下。敘今得也(舌根)。
X31n0608_p0372c12║   　所以 下。敘昔失也。謂今聞二 乘人受記作佛之 法
X31n0608_p0372c13║   　音。則 聞同得同。所以 歡喜。昔雖亦聞此法。見菩薩
X31n0608_p0372c14║   　受記作佛。而己不預。則 聞同得異。所以 感傷 。感傷
X31n0608_p0372c15║   　失於如來無量知見。不得同菩薩作大乘也(此中失於
X31n0608_p0372c16║   　如來無量知見。如來二 字。即上品諸佛與釋尊通稱。無量二 字。即諸佛智慧甚深無量。知見二 言。即如來
X31n0608_p0372c17║   　知見廣大深遠。及諸佛世 尊欲令眾生開示悟入 佛之 知見也)。
X31n0608_p0372c18║   世 尊我常獨處山林樹下(至)遇便 信 受思惟取證。
X31n0608_p0372c19║   　世 尊我常下。申明昔日感傷 不得之 義。山林樹下。
X31n0608_p0372c20║   　二 乘人修 行之 處。行坐思念。心中不甘為二 乘。一
X31n0608_p0372c21║   　涅槃之 法大小乘人共得。故曰我等同入 法性。云
X31n0608_p0372c22║   　何 下。謂大小乘人。所悟入 既同。則 所濟度亦應同。
X31n0608_p0372c23║   　而佛云 何 濟菩薩以 大乘。得無窮之 寶藏。度我聲
X31n0608_p0372c24║   　聞以 小果。給有限之 工價 。佛心似 不平也(此不平之 咎。似
X31n0608_p0373a01║   　在於佛也)。是我等下。引咎歸己。謂今聞佛說大乘平等
X31n0608_p0373a02║   　法。若以 小乘化。乃至於一 人。我則 墮慳貪。此事 為
X31n0608_p0373a03║   　不可。則 失於如來無量知見。乃是我等自捨多而
X31n0608_p0373a04║   　取少之 過咎。非佛有彼大此小之 不平。故曰非世
X31n0608_p0373a05║   　尊也。所以 下。徵明。謂所以 先似 咎在佛。而今日是
X31n0608_p0373a06║   　我等咎者。何 也。以 佛初 說小乘。正是以 小引我入
X31n0608_p0373a07║   　大之 因。但 我不待說其所因。自為小乘。若待佛說
X31n0608_p0373a08║   　我此九部法。入 大乘為本之 因。則 我等自然應得
X31n0608_p0373a09║   　成就阿耨多羅三藐三菩提。而佛必以 大乘。度脫
X31n0608_p0373a10║   　我也(阿耨多羅云 無上。三藐云 正等。三菩提云 正覺。以 上申釋非世 尊也一 句)。然我下。
X31n0608_p0373a11║   　又覆明己之 不待之 所以 。釋成是我等咎一 句。謂
X31n0608_p0373a12║   　我等所以 不待然者。以 我等本是著邪見之 人。纔
X31n0608_p0373a13║   　來歸佛。不解佛光 以 小乘為方便 。且隨我等根行
X31n0608_p0373a14║   　所宜而說。故一 聞即便 信 受。用第六 識思惟心而
X31n0608_p0373a15║   　取證。則 以 權為實矣。誰知佛更有大乘真實之 法
X31n0608_p0373a16║   　哉(此節應對方便 品第二 節頌文看)。
X31n0608_p0373a17║   世 尊我從昔來終日竟夜(至)從法化生得佛法分。
X31n0608_p0373a18║   　世 尊我從下。申明今日歡喜有得之 義。承上文言。
X31n0608_p0373a19║   　謂我初 雖不解方便 。取證小果。然從昔以 來。見諸
X31n0608_p0373a20║   　菩薩受記作佛。於終日竟夜之 間。亦無時不抑損。
X31n0608_p0373a21║   　刳 剋 於心。責備 於己。傷 感其不長進。不得同大乘
X31n0608_p0373a22║   　菩薩受記作佛。今忽聞佛說聲聞若菩薩。聞我所
X31n0608_p0373a23║   　說法。乃至於一 偈。皆成佛無疑。則 是而今從佛聞
X31n0608_p0373a24║   　昔所未曾有之 法。故斷其疑佛之 心。取小之 悔。身
X31n0608_p0373b01║   　意六 根。皆通泰平然。快得安隱矣。今日乃知等者。
X31n0608_p0373b02║   　謂當初 說菩薩真是佛子。我等聲聞。宛似 義兒。雖
X31n0608_p0373b03║   　成小果。心實未安。今說諸佛如來但 教化菩薩。無
X31n0608_p0373b04║   　聲聞緣覺。又聞是千二 百羅漢悉亦當作佛。乃知
X31n0608_p0373b05║   　我等今日真是佛子菩薩。非聲聞流也。從佛口生
X31n0608_p0373b06║   　者。謂成佛之 言。出於佛口。我信 佛言。而成佛子。則
X31n0608_p0373b07║   　子從佛口中生矣。從法化生者。謂從一 乘法。化煩
X31n0608_p0373b08║   　惱成菩提。化生死成無餘涅槃也。得佛法分者。法
X31n0608_p0373b09║   　謂法身。分謂分證。謂己雖居因地。未至究竟。然既
X31n0608_p0373b10║   　真是佛子。實乃得分證佛之 法身也。此舍利 弗。聞
X31n0608_p0373b11║   　佛分別 解說。一 直信 入 者也(終日竟夜。老子飄風不終朝。驟雨不終日)。
X31n0608_p0373b12║   爾時舍利 弗。欲重宣此義。而說偈言。
X31n0608_p0373b13║   我聞是法音得所未曾有(至)聞亦除憂惱。
X31n0608_p0373b14║   　爾時下。頌長行第一 節。敘今得也(我聞此法音。指方便 一 品之 文。
X31n0608_p0373b15║   　得所未曾有。小乘人得佛。是四十年前 所未曾有。未有而有。故心大歡喜。而疑除也)。昔來下。
X31n0608_p0373b16║   　頌昔失也。謂住 昔疑網未除。似 有失於大乘。今疑
X31n0608_p0373b17║   　網既除。則 知從昔以 來。蒙佛小教。正是今得大乘
X31n0608_p0373b18║   　之 階也。佛音等者。謂昔來蒙小。故能除我做 凡夫
X31n0608_p0373b19║   　眾生時憂惱。今不失大。又能除我做 羅漢聖人時
X31n0608_p0373b20║   　不得成佛之 憂惱。此今昔小大佛音。所以 皆為甚
X31n0608_p0373b21║   　希有也。
X31n0608_p0373b22║   我處於山谷或在林樹下(至)我為自欺誑。
X31n0608_p0373b23║   　此頌長行第二 節申明之 文(校長行。有增者。發所未盡也)。我處
X31n0608_p0373b24║   　下。標起思性之 地(若坐若行。四威儀 之 二 也)。嗚呼下。釋成思惟
X31n0608_p0373c01║   　之 相(嗚呼哀嘆聲。憂惱所激然也。深自責者。謂著實自責。不敢責佛也。云 何 下。自責之 辭。自欺。
X31n0608_p0373c02║   　記云 。誠其意者。毋自欺也。我等下。謂菩薩固是佛子。我千二 百阿羅漢。亦是佛子。以 與菩薩。同入 無漏涅
X31n0608_p0373c03║   　槃法故)。不能於下。謂入 道既同。說道亦應同。今既不
X31n0608_p0373c04║   　能。則 為自欺於未來說道之 因心也。金色下。又自
X31n0608_p0373c05║   　欺於未來得道之 果體也。三十二 相(初 足下安平如奩底。二 足
X31n0608_p0373c06║   　下千輻輪。三手足指長勝天人。四手足柔軟。五 手足如鵞王網縵。六 足跟圓滿。七足趺高好。八 伊 尼延鹿
X31n0608_p0373c07║   　王腨。九立身手摩膝。十陰藏如馬王。十一 身縱廣等。十二 身毛青色柔軟。十三毛向右旋。十四身真金色
X31n0608_p0373c08║   　光 。十五 身光 面各一 丈 。十六 皮膚細滑不渟塵水。十七手肩等七處平滿。十八 兩腋下滿。十九身如師子
X31n0608_p0373c09║   　王。二 十身端直。二 十一 兩肩圓好。二 十二 具 四十齒。二 十三齒白淨齊密根深。二 十四四牙白大。二 十五
X31n0608_p0373c10║   　頰車如師子。二 十六 得昧中上昧。二 十七舌薄覆面至髮際。二 十八 梵音深遠如頻伽 鳥。二 十九眼色如
X31n0608_p0373c11║   　金精。三十眼睫如牛王。三十一 眉間白毫。三十二 頂上肉髻也)。十力 (一 處非處力 。二 業力 。三定
X31n0608_p0373c12║   　力 。四根力 。五 欲力 。六 性力 。七至處道力 。八 宿命力 。九天眼力 。十漏盡力 也)。諸解脫(即八 解脫
X31n0608_p0373c13║   　也。一 內有色觀外色解脫。住 初 禪。二 內無色觀外色解脫。住 二 禪。三觀淨解脫具 足。住 三禪。四觀空無邊
X31n0608_p0373c14║   　解脫具 足。住 四禪。五 觀識無邊解脫。六 觀無所有處解脫。七觀非想非非想處解脫。八 觀受想滅解脫。超
X31n0608_p0373c15║   　出三界也)。同共下。謂聲聞既同菩薩。悟入 無漏。法性上
X31n0608_p0373c16║   　之 相力 解脫。同是一 法性中物。應當同得。而我等
X31n0608_p0373c17║   　獨不得也。八 十種妙好。初 指爪纖長。終胸前 卍字。
X31n0608_p0373c18║   　十八 不共法。初 無有過失。終知三世 無礙無著。不
X31n0608_p0373c19║   　與二 乘共也(如是等功 德者。等謂等其四無畏四辨才及一 百四十種功 德。然百四十
X31n0608_p0373c20║   　種功 德。即上三十二 相八 十隨好四種清淨十力 四無畏三念住 三不護。加 大悲無忘失法。永害習氣。一
X31n0608_p0373c21║   　切種智。廣如華嚴會玄記)。我獨下。獨行則 不得如佛同眾行。行
X31n0608_p0373c22║   　失利 也。我名纔聞五 天竺國。佛名則 聞十方。名失
X31n0608_p0373c23║   　利 也。我山林自善其一 已。佛善則 廣饒益於天人。
X31n0608_p0373c24║   　實失利 也。自惟等者。謂我自思惟若行若名若實
X31n0608_p0374a01║   　皆失其利 。而不如佛者。豈佛有欺誑於我哉。乃我
X31n0608_p0374a02║   　自不學菩薩發大乘意。心自欺。而言自誑也。長行
X31n0608_p0374a03║   　所謂是我等咎者。此也。
X31n0608_p0374a04║   我常於日夜每思惟是事 (至)教化諸菩薩。
X31n0608_p0374a05║   　此頌長行第三節申明之 文。初 八 句。頌長行我從
X31n0608_p0374a06║   　昔來至每自剋 責三句。次二 十句。頌長行而今從
X31n0608_p0374a07║   　佛聞所未聞之 法三句。亦頌前 節所以 者何 至思
X31n0608_p0374a08║   　惟取證六 句。後四十句。應長行斷諸疑悔至得佛
X31n0608_p0374a09║   　法分七句。如此分屬者。使知長行偈頌。略無溷濫。
X31n0608_p0374a10║   　若論文理。頌中自有起承聯絡。則 又不得割 裂。故
X31n0608_p0374a11║   　須逐句重釋。我常於日下。承上文言。謂我雖知自
X31n0608_p0374a12║   　欺失利 。然亦常日夜思惟。又恐未必盡矣。由此進
X31n0608_p0374a13║   　退循環。自不能決。欲請佛決其得失。故曰欲以 問
X31n0608_p0374a14║   　世 尊等。我常見世 尊下。謂我所以 不自安於失。而
X31n0608_p0374a15║   　欲請問世 尊者。以 我常見世 尊。向二 乘人前 。稱讚
X31n0608_p0374a16║   　大乘菩薩。心中自揣。佛如此者。莫亦要我二 乘人
X31n0608_p0374a17║   　作大乘耶。以 是日夜籌量其得失之 事 。今忽聞佛
X31n0608_p0374a18║   　說千二 百羅漢悉亦當作佛音聲。方知。佛四十年
X31n0608_p0374a19║   　前 。隨宜說法。真是無漏。難以 思議。元 非教我等作
X31n0608_p0374a20║   　小乘。廼令我等至成佛之 道場也。我本著邪見下。
X31n0608_p0374a21║   　謂佛本意。令我等至成佛道場。我不待說所因。而
X31n0608_p0374a22║   　速思惟取證於小乘者。以 我本是著邪見之 人。又
X31n0608_p0374a23║   　為諸梵志著邪見者之 師。世 尊知我是生死海中
X31n0608_p0374a24║   　人。心易滿足。故說小果四諦。拔其邪見。賜與涅槃。
X31n0608_p0374b01║   　我遵佛教。除邪從正。得證空法。當爾之 時。其心自
X31n0608_p0374b02║   　謂真得至於滅度。所以 不求成佛之 道場也。而今
X31n0608_p0374b03║   　乃自覺下。謂今蒙佛從定起。告於我曰。我雖說涅
X31n0608_p0374b04║   　槃。是下非真滅。諸法從本來。常自寂滅相。佛子行
X31n0608_p0374b05║   　道已。來世 得作佛。我始覺知先所證者。非是真滅。
X31n0608_p0374b06║   　必得同菩薩受記作佛。具 三十二 相。天等八 部恭
X31n0608_p0374b07║   　敬。亦如佛在大眾。名聞滿十方。廣饒益眾生。此時
X31n0608_p0374b08║   　乃可謂真滅永盡無餘也。佛於大眾等者。謂我所
X31n0608_p0374b09║   　以 覺今是而昔非者。由佛於天人大眾中。說我當
X31n0608_p0374b10║   　作佛故。我聞如是作佛法音。疑悔悉已除也。初 聞
X31n0608_p0374b11║   　下。謂最初 疑悔未除時。聞佛說我小乘人作佛。心
X31n0608_p0374b12║   　中亦大驚疑。謂將非魔作佛說。故欲惱亂 我禪定
X31n0608_p0374b13║   　之 心耶。佛以 種種下。謂佛見我心疑。乃引種種因
X31n0608_p0374b14║   　緣譬喻善巧。云 將一 乘分作三乘而說。我心始乃
X31n0608_p0374b15║   　安靜如海。疑魔之 網盡斷也。佛說過去下。謂佛又
X31n0608_p0374b16║   　恐我疑斷復生。廣引三世 十方一 切諸佛。證成我
X31n0608_p0374b17║   　佛從生之 始。得道之 終。中間說法。無非一 乘。由是
X31n0608_p0374b18║   　我始決定。知成佛之 言。果是世 尊真實之 道。惡魔
X31n0608_p0374b19║   　波旬。必無此事 。故云 非是魔作佛也。我墮等者。謂
X31n0608_p0374b20║   　既決定知是佛說。何 先疑是魔說。以 我墮在疑惑
X31n0608_p0374b21║   　網故也。聞佛柔軟等者。謂既墮疑網。今又何 得心
X31n0608_p0374b22║   　安如海。以 聞佛從容柔軟之 音。深遠微妙。演暢十
X31n0608_p0374b23║   　方三世 一 切諸佛清淨之 法。故使我心歡喜。而疑
X31n0608_p0374b24║   　悔永已盡也。安住 實智中者。謂不安住 昔日方便
X31n0608_p0374c01║   　之 權智也。我定當作佛者。謂不思惟取證二 乘之
X31n0608_p0374c02║   　小果也。安住 實智。開佛知見大事 之 因也。定當作
X31n0608_p0374c03║   　佛。入 佛知見大事 之 果也。有此大因大果。故為天
X31n0608_p0374c04║   　人所敬。此自覺也。轉無上法輪。教化諸菩薩。覺他
X31n0608_p0374c05║   　乃覺行圓滿也(我心大歡喜。我定當作佛。與上品心生大歡喜。自知當作佛。相照應。
X31n0608_p0374c06║   　准華嚴會玄。謂初 獲聖性。具 證三空。能益自他。生大歡喜。則 知身子等。凡遇授記歡喜。皆登十地位 中之
X31n0608_p0374c07║   　初 地也)。
X31n0608_p0374c08║   爾時佛告舍利 弗(至)教菩薩法佛所護念。
X31n0608_p0374c09║   　爾時下。身子敘昔憂今喜以 呈解。佛亦述昔教今
X31n0608_p0374c10║   　忘以 授記也。吾今於天人等者。證其不虗。使其不
X31n0608_p0374c11║   　可再 忘大而取小也。且承頌中為天人所敬等而
X31n0608_p0374c12║   　言。謂汝要天人等所敬。我當對天人大眾中而說。
X31n0608_p0374c13║   　我昔下。敘昔也。二 萬億 佛。准經文。當是佛為常不
X31n0608_p0374c14║   　輕菩薩時。二 萬億 威音王之 佛也。為無上道者。謂
X31n0608_p0374c15║   　佛在彼佛。為菩薩時。不曾教身子以 小。況今成佛。
X31n0608_p0374c16║   　又豈以 小乘法。而見濟度乎。汝亦長夜等者。謂豈
X31n0608_p0374c17║   　但 佛無量劫 中。不曾教身子以 小。即身子無量劫
X31n0608_p0374c18║   　中。亦不曾學小乘法也。受學云 長夜者。自己佛知
X31n0608_p0374c19║   　見未開。雖從佛受學。總屬無明長夜耳。我以 方便
X31n0608_p0374c20║   　等者。敘今也。謂往昔既教大學大。而今復先度以
X31n0608_p0374c21║   　小者。是佛先以 小引身子。後入 大之 方便 也。舍利
X31n0608_p0374c22║   　弗我昔等者。謂佛既昔教汝志願大乘佛道。今復
X31n0608_p0374c23║   　以 小果方便 。為接引者。以 汝昔日既在無明長夜
X31n0608_p0374c24║   　受學。將佛所教大乘志願盡忘。而便 取足於小果。
X31n0608_p0375a01║   　自謂得其滅度。豈佛見濟汝以 小哉。我今還欲等
X31n0608_p0375a02║   　者。謂汝雖善忘。我能善憶。今不欲汝忘。還欲汝憶。
X31n0608_p0375a03║   　故為汝小乘聲聞人。說此大乘經。名妙法蓮華。然
X31n0608_p0375a04║   　此妙法蓮華。名大乘者。以 是教菩薩法佛所護念
X31n0608_p0375a05║   　之 經也。不然則 為汝小乘人。止應說四諦法。度生
X31n0608_p0375a06║   　老病死究竟涅槃足矣。是知為諸聲聞。說大乘經。
X31n0608_p0375a07║   　聲聞元 菩薩也。聲聞既是菩薩。則 汝何 嘗失於如
X31n0608_p0375a08║   　來無量知見。而歡今以 悼昔耶(為諸下五 句。為一 經文字之 大關鍵。
X31n0608_p0375a09║   　一 經義理之 大肯綮。大關鍵者。上三句。自此品直案。至授學無學人記品止。下二 句。自法師品直案。至普
X31n0608_p0375a10║   　賢勸 發品止。大肯綮者。則 知諸佛世 尊。為一 大事 因緣故。出現於世 。開示眾生成佛之 知見。從來不曾為
X31n0608_p0375a11║   　諸聲聞人而說也)。
X31n0608_p0375a12║   舍利 弗汝於未來世 (至)像 法住 世 亦三十二 小劫 。
X31n0608_p0375a13║   　此正是為諸聲聞說大乘經。名妙法蓮華教菩薩
X31n0608_p0375a14║   　法佛所護念之 義。而結成方便 品諸佛世 尊唯以
X31n0608_p0375a15║   　一 大事 因緣故出現於世 之 文。良以 此經。使二 乘
X31n0608_p0375a16║   　人。開示悟入 佛之 知見。為妙法。得受劫 國莊嚴顯
X31n0608_p0375a17║   　記。為大事 。如優 曇鉢靈瑞大寶青蓮華。時一 現故
X31n0608_p0375a18║   　耳。上節我昔曾於二 萬億 佛所為無上道等文。是
X31n0608_p0375a19║   　佛與身子。述過去大事 之 因也。此節是佛與身子。
X31n0608_p0375a20║   　成未來大事 之 緣也。其文有八 項。以 記其大事 。凡
X31n0608_p0375a21║   　一 切眾生。不成佛則 已。成佛則 定不可少者。前 品
X31n0608_p0375a22║   　所謂如三世 諸佛說法之 儀 式也。凡後受記之 文。
X31n0608_p0375a23║   　雖有廣略不同。皆不異此。舍利 弗汝於下。初 授本
X31n0608_p0375a24║   　起因地福慧兩足之 記。供 養若干千萬億 佛者。福
X31n0608_p0375b01║   　足也。方便 品所謂親近百千萬億 無數諸佛者。是
X31n0608_p0375b02║   　也。奉持正法具 足菩薩所行之 道者。慧足也。方便
X31n0608_p0375b03║   　品所謂盡行諸佛無量道法等者。是也。福慧二 嚴
X31n0608_p0375b04║   　定記。過無量無邊不可思議劫 者。以 眾生無邊。煩
X31n0608_p0375b05║   　惱無盡。法門無量。佛道無上故也。上文所謂教菩
X31n0608_p0375b06║   　薩法者。此也。當得作佛下。第二 授果上十號之 記。
X31n0608_p0375b07║   　方便 品所謂名稱普聞者。是也。號曰華光 。名也。如
X31n0608_p0375b08║   　來等十號。稱也。稱其名下有實也。如來者。金剛 經
X31n0608_p0375b09║   　云 。諸法如義。無所從來。亦無所去。故名如來。三德
X31n0608_p0375b10║   　中。法身之 稱也。應供 者。後經云 。普於天人應受供
X31n0608_p0375b11║   　養。三德中。解脫之 稱也。正徧知者。正簡不同外道
X31n0608_p0375b12║   　之 邪。徧簡不同小乘之 偏 。謂現前 種種松直棘曲。
X31n0608_p0375b13║   　鵠白烏玄。皆了 元 由。乃至恒沙界外。一 滴之 雨。亦
X31n0608_p0375b14║   　知頭數。故曰正徧知。三德中。般若之 稱也。大經云 。
X31n0608_p0375b15║   　佛身充 滿於法界。如來也。普現一 切羣生前 。應供
X31n0608_p0375b16║   　也。隨緣赴感靡不周。徧知也。而恒處此菩提座。正
X31n0608_p0375b17║   　知也。此三為總稱。下七為別 稱。明行足者。明即智
X31n0608_p0375b18║   　度。行即檀等五 度。足者。謂由奉持正法。則 明足。由
X31n0608_p0375b19║   　供 養若干千萬億 諸佛。則 行足。明足所以 有正徧
X31n0608_p0375b20║   　知之 稱。行足所以 有應供 之 稱。此自覺之 稱也(福慧
X31n0608_p0375b21║   　謂之 足者。果德。福慧滿足。如人之 有足。而能行止故)。善逝世 間解者。覺他之
X31n0608_p0375b22║   　稱也。善者能也。逝者往也。世 間者。器及有情智正
X31n0608_p0375b23║   　覺三種世 間也。器世 間者。山林河海等神如器。而
X31n0608_p0375b24║   　盛載有情。有情世 間者。胎卵濕化等類。各有分別
X31n0608_p0375c01║   　情性。智正覺世 間者。三乘聖賢滿分。各有所覺之
X31n0608_p0375c02║   　正道也。解即解脫。如大經三世 間主 。雖各謂得一
X31n0608_p0375c03║   　解脫門。然皆佛之 法身。善能往應使然也。此又如
X31n0608_p0375c04║   　來之 別 稱也。無上士者。謂自人至天。自天至二 乘。
X31n0608_p0375c05║   　自二 乘至菩薩。自菩薩至等覺。各各雖自尊。而各
X31n0608_p0375c06║   　各皆有上。惟佛一 人。超越世 間出世 間。而更無有
X31n0608_p0375c07║   　上也。此又應供 之 別 稱。調御丈 夫者。調謂調理。御
X31n0608_p0375c08║   　謂控御。丈 夫男子能說能行之 美稱。一 切眾生不
X31n0608_p0375c09║   　開悟佛知見。輪迴六 道。無有停 息。佛說三乘九部
X31n0608_p0375c10║   　之 法。調理控御。使其自凡至聖。由小至大。開悟本
X31n0608_p0375c11║   　有佛性。乃至三千大千世 界。無有如芥子許。不是
X31n0608_p0375c12║   　菩薩捨身命處。非調御自他之 大丈 夫。其孰能與
X31n0608_p0375c13║   　此。此又正徧知之 別 稱也。天人師者。一 切三界天
X31n0608_p0375c14║   　人。皆為弟子。佛獨為師。以 其善能調御故也。佛者
X31n0608_p0375c15║   　覺也。謂自覺則 無上。覺他則 善逝世 間解。覺行圓
X31n0608_p0375c16║   　滿。則 明行足。有此三覺圓滿萬德備 足。故稱之 曰
X31n0608_p0375c17║   　佛。世 尊者。總此三覺圓。萬德備 。為一 切情與無情
X31n0608_p0375c18║   　及智正覺三世 間所尊敬。故曰世 尊。無上以 士稱。
X31n0608_p0375c19║   　約素法身言。調御以 丈 夫稱。約萬行莊嚴言。天人
X31n0608_p0375c20║   　以 師稱。則 約教化人天成佛而言。此十號。十法界
X31n0608_p0375c21║   　中。除佛一 人敢當。餘自天至菩薩。皆無敢當此者。
X31n0608_p0375c22║   　上文所謂佛所護念者。此也。方便 品所謂成就一
X31n0608_p0375c23║   　切甚深未曾有法者。此也。此授身子因果正報之
X31n0608_p0375c24║   　記。下授第三依報之 記。國名下。標起。其土下。釋成。
X31n0608_p0376a01║   　安隱下二 句。則 有情清淨正報嚴飾也。瑠璃等五
X31n0608_p0376a02║   　句。則 無情清淨依報嚴飾也。華光 如來下。授第四
X31n0608_p0376a03║   　轉法輪記。亦以 三乘教化者。此因方便 品諸佛出
X31n0608_p0376a04║   　於五 濁惡世 而言。問曰。華光 佛出。既非惡世 。何 以
X31n0608_p0376a05║   　亦說三乘。答曰。以 本願故。准大悲空藏經云 。身子
X31n0608_p0376a06║   　於六 十劫 。行菩薩道。因婆羅門乞眼。唾而踐之 。身
X31n0608_p0376a07║   　子起瞋。退作凡夫。發願成佛之 日。開三乘之 法。其
X31n0608_p0376a08║   　劫 下。授第五 眷屬記。有標有徵有釋(記云 。楚國無以 為寶。惟善
X31n0608_p0376a09║   　以 為寶。經以 菩薩為大寶。同也。彼諸下。數多為寶。若欲下。準承足為寶。非初 下。德久 為寶。於無下。植德之
X31n0608_p0376a10║   　所。恒為下。佛歎植德為寶。常修 下。慧寶。具 大下。通寶。善知下。申明得佛慧之 効 。質直無偽。真實為寶。志念
X31n0608_p0376a11║   　堅固。不被魔邪所撓為寶)。舍利 弗華光 佛壽下。授第六 住 世 壽
X31n0608_p0376a12║   　量記。華光 如來過十二 下。授第七涅槃時至說大
X31n0608_p0376a13║   　乘轉記菩薩記。舍利 弗是華光 下。授第八 正像 之
X31n0608_p0376a14║   　法住 世 久 近記。身子未來一 大事 因緣成佛之 始。
X31n0608_p0376a15║   　滅度之 終。佛於天人大眾中。一 一 授之 。身子則 一
X31n0608_p0376a16║   　一 記之 矣。方便 品所謂心生大歡喜。自知當作佛
X31n0608_p0376a17║   　者。此也。經文自佛說經入 定放光 動 地以 來到 此。
X31n0608_p0376a18║   　方為一 結局。可信 諸佛惟以 一 大事 因緣出現於
X31n0608_p0376a19║   　世 之 言不虗矣。
X31n0608_p0376a20║   爾時世 尊欲重宣此義而說偈言。
X31n0608_p0376a21║   舍利 弗來世 成佛普智尊號名曰華光 當度無量眾。
X31n0608_p0376a22║   　此頌授第二 果記十號之 文。
X31n0608_p0376a23║   供 養無數佛具 足菩薩行十力 等功 德證於無上道。
X31n0608_p0376a24║   　此頌授第一 本起因地兩足之 文。
X31n0608_p0376b01║   過無量劫 已劫 名大寶嚴。
X31n0608_p0376b02║   　此頌授第五 眷屬記標文。
X31n0608_p0376b03║   世 界名離垢清淨無瑕穢(至)常有華果實。
X31n0608_p0376b04║   　此頌授第三依報世 界之 文。
X31n0608_p0376b05║   彼國諸菩薩志念常堅固(至)華光 佛所化。
X31n0608_p0376b06║   　此授頌第五 眷屬記釋文。
X31n0608_p0376b07║   佛為王子時棄國捨世 榮(至)壽命八 小劫 。
X31n0608_p0376b08║   　此頌授第六 壽量之 文。
X31n0608_p0376b09║   佛滅度之 後正法住 於世 (至)宜應自欣慶。
X31n0608_p0376b10║   　此頌授第八 正像 法住 世 久 近之 文。略頌第四說
X31n0608_p0376b11║   　三乘法。第七授堅滿記之 文。正法者。有教有行。果
X31n0608_p0376b12║   　證不虗也。像 法者。有教無行。徒存三寶像 貌也。劫
X31n0608_p0376b13║   　者。時分義。如中國呼年為載為歲。西域則 呼年歲
X31n0608_p0376b14║   　載為劫 (方便 品謂。於諸聲聞眾。佛說我第一 。我今自於智。疑惑不能了 。惟其疑惑未了 。上品
X31n0608_p0376b15║   　所以 先告。惟其智慧第一 。此中所以 呈解先了 。而亦先得記也。上品云 。為是究竟法。為是所行道。此中佛
X31n0608_p0376b16║   　先與述成二 萬億 佛所之 事 。是明所行道也。後與劫 國莊嚴之 記。是明究竟法也。上品云 。願出微妙音。時
X31n0608_p0376b17║   　為如實說。此中述成與記。正是微妙音。如實說也)。
X31n0608_p0376b18║   爾時四部眾比丘(至)今乃復轉無上最大法輪。
X31n0608_p0376b19║   爾時諸天子欲重宣此義而說偈言。
X31n0608_p0376b20║   昔於波羅奈轉四諦法輪(至)盡迴向佛道。
X31n0608_p0376b21║   　爾時下。四眾八 部。即序品所敘列 之 人。大眾見下。
X31n0608_p0376b22║   　身子自述要天人等所敬。佛即對天人大眾而授
X31n0608_p0376b23║   　記。故記畢。天人大眾。即皆歡喜供 養。慶讚希記而
X31n0608_p0376b24║   　迴向也。身子前 三請中云 。是會無量眾能敬信 此
X31n0608_p0376c01║   　法者。是也。各各脫身下。敘因喜而興供 養。以 上等
X31n0608_p0376c02║   　衣(欲色二 界天主 。供 以 天妙衣也)。凡供 養多以 衣言者。示歸依也。
X31n0608_p0376c03║   　以 華言者。示因同於果也(所散天衣。於虗空而自迴轉者。明迴小向大。轉
X31n0608_p0376c04║   　三為一 也。諸天伎 樂一 時俱 作者。明眼色耳聲。皆成大乘之 空相也)。而作下。歎昔所
X31n0608_p0376c05║   　說一 乘法也(照方便 品。思惟是事 已。即趣波羅奈等句)。今乃下。慶今所
X31n0608_p0376c06║   　說一 乘法也(照方便 品。今我喜無畏。於諸菩薩中。正直捨方便 。但 說無上道等文)。偈
X31n0608_p0376c07║   　中初 四句。頌昔也。今復下。頌今也。波羅奈說小乘
X31n0608_p0376c08║   　之 地。五 眾得小果之 人。生滅謂生滅四諦。異乎無
X31n0608_p0376c09║   　生無作四諦也。是法甚深奧者。言今大乘異乎昔
X31n0608_p0376c10║   　之 小乘。然昔小乘。即是今之 大乘。所以 為甚深奧
X31n0608_p0376c11║   　也。少有能信 者。謂惟其深奧。故少有能信 。惟其信
X31n0608_p0376c12║   　少。故數聞其小。不得聞其大也。世 尊說是法下。謂
X31n0608_p0376c13║   　有大智信 解。如身子者。今得其成佛尊記。即我等
X31n0608_p0376c14║   　雖無大智。但 能隨喜。必亦當得成佛。於三種世 間。
X31n0608_p0376c15║   　為最尊上也。此應序品。即文殊所謂諸求三乘人。
X31n0608_p0376c16║   　若有疑悔者。佛當為除斷。令盡無有餘。照法師品。
X31n0608_p0376c17║   　則 為授廣記之 伏案。佛道下。歎昔權中有實也。我
X31n0608_p0376c18║   　所下。迴今小以 向大也。
X31n0608_p0376c19║   爾時舍利 弗白佛言世 尊(至)說其因緣令離疑悔。
X31n0608_p0376c20║   　爾時下。身子要同列 者。開佛知見。亦同己之 除疑
X31n0608_p0376c21║   　得記。故代 千二 百人以 請。發起種種譬喻之 端也
X31n0608_p0376c22║   　(此應方便 品舍利 弗知四眾心疑自亦未了 之 文。上得佛述成與記。是自疑已了 矣。代 眾再 請。則 完知四
X31n0608_p0376c23║   　眾心疑之 案)。我今無復下。明為己則 不敢再 勞 (以 疑盡而記得
X31n0608_p0376c24║   　也)。是諸千二 百下。明為人則 不敢不再 請。佛常教
X31n0608_p0377a01║   　化下。述昔所教副 所學。而今於世 尊下。述今所聞
X31n0608_p0377a02║   　異所得。此千二 百人。所以 有疑悔。而不得開悟佛
X31n0608_p0377a03║   　知見也。善哉等者。請佛再 說先小後大之 因緣。使
X31n0608_p0377a04║   　千二 百人。解其疑。而得其記。則 不負昔權今實之
X31n0608_p0377a05║   　方便 也(千二 百人云 住 學地者。學研真斷惑修 行之 地也。佛云 常教化者。教字對學字看。教
X31n0608_p0377a06║   　真窮惑盡得果之 方也。生老病死。為世 間三界十二 類生有生之 苦。究竟涅槃。為出世 間大小三乘共有
X31n0608_p0377a07║   　不生不滅之 樂。凡迷有苦。依佛教而能離之 。聖人有樂。依佛教而得之 。然得至二 乘。未為究竟。由二 乘而
X31n0608_p0377a08║   　入 大乘。始稱究竟。此千二 百人為學者。學去苦求樂也。佛為教授師。教〔共〕離苦得樂之 方法也。故曰我法
X31n0608_p0377a09║   　能離等。以 上知苦慕滅。是學無學下。斷集修 道。亦各自以 者。該眾之 謂。生老病死。苦之 果也。由我見及有
X31n0608_p0377a10║   　無見為因。而總集也。等者。等其貪痴邪慢疑八 十八 使八 十一 思也。不言餘惑。獨言我見等者。我見即身
X31n0608_p0377a11║   　見。有無攝其斷常。名邊見也。身邊見見思之 麤細惑。為集諦下因。集因一 斷。苦果不生。故千二 百人。各遵
X31n0608_p0377a12║   　佛教以 離之 。離即斷義。謂得涅槃者。謂佛雖知彼千二 百人未得究竟。而彼自謂得究竟涅槃與佛同也。
X31n0608_p0377a13║   　是以 小而為大也。上品所以 謂佛說一 解脫義。我等亦得此法。而今不知是義所趣。此正述彼文也。法說
X31n0608_p0377a14║   　一 周。眾尚不知。必得火宅喻說而知。可見千二 百人知見。校身子有差別 也)。
X31n0608_p0377a15║   爾時佛告舍利 弗(至)諸有智者以 譬喻得解。
X31n0608_p0377a16║   　爾時佛告下。謂據佛先所談。則 應悟而不應疑。以
X31n0608_p0377a17║   　先能化權智種種因緣譬喻諸方便 言辭之 法。既
X31n0608_p0377a18║   　皆是為阿耨菩提之 大乘。則 其所化(聲聞緣覺)之 人。亦
X31n0608_p0377a19║   　皆是菩薩。此(法則 會三歸一 。人則 會權歸實)方便 品中。業已盡分
X31n0608_p0377a20║   　別 解說矣。有何 因緣。而用重說。然舍利 弗下。謂據
X31n0608_p0377a21║   　汝今所謂四眾尚有疑。然者。則 應復說譬喻(更明先三
X31n0608_p0377a22║   　後一 先小後大之 義)。不應復說因緣也。以 (千二 百中)諸有智之 人。
X31n0608_p0377a23║   　既於先說一 大事 因緣法中難解。必於今說一 大
X31n0608_p0377a24║   　事 譬喻法中。而得開解也。故云 今當復以 譬喻等。
X31n0608_p0377b01║   　下文法喻。各有五 節(喻文五 節。根今當復以 譬喻一 句。法合五 節。根更明此義
X31n0608_p0377b02║   　一 句。諸有智下二 句。伏信 解品一 品之 案)。
X31n0608_p0377b03║   舍利 弗若國邑聚落(至)心不厭患無求出意。
X31n0608_p0377b04║   　舍利 弗下。若謂假若(譬喻義。發語辭)。國邑聚落之 有長者。
X31n0608_p0377b05║   　喻諸佛出於五 濁惡世 。為一 切世 間之 父也(國喻大千
X31n0608_p0377b06║   　世 界。邑喻四天下。聚落喻人天六 趣)其年衰邁。長也喻佛成道以 來
X31n0608_p0377b07║   　劫 數甚大久 遠也。財富無量。大也。喻佛成就無量
X31n0608_p0377b08║   　知見力 無畏等之 法也。多有田宅下。於文則 明財
X31n0608_p0377b09║   　富無量。於義則 喻佛具 足智慧方便 二 種波羅蜜
X31n0608_p0377b10║   　等之 法(實智不動 。故譬田宅。權智可移。故譬僮 僕 )。其家廣大下。家喻大
X31n0608_p0377b11║   　千世 界。門喻妄心。謂三千大千廣大三界火宅。惟
X31n0608_p0377b12║   　一 妄心生滅。可以 出入 。度生老病死。教化令得阿
X31n0608_p0377b13║   　耨菩提及二 乘涅槃也(起信 論云 。依一 心法。有二 種門。一 者。心真如門。二 者。
X31n0608_p0377b14║   　心生滅門。是二 種門。皆各總攝一 切法。以 是二 門不相離故。准此依心生滅門。則 成世 間六 道法。依心真
X31n0608_p0377b15║   　如門。則 成出世 間四聖法。問曰。論云 二 種門。經言一 門。其義云 何 。答曰。二 門既不相離。唯是一 心。故與經
X31n0608_p0377b16║   　一 門。正相符也)。舊以 一 門。喻一 乘。若是則 諸子已在一 乘
X31n0608_p0377b17║   　門中。何 有火燒之 患。而反欲引出耶。況後等賜大
X31n0608_p0377b18║   　寶白牛之 車。又將安配哉。多諸人眾。喻貧窮無福
X31n0608_p0377b19║   　慧正報之 眾生。一 百下。喻三界眾生及二 乘機未
X31n0608_p0377b20║   　出苦集之 時。故曰止住 其中(准化城喻品。先以 五 百由旬為譬。是通喻
X31n0608_p0377b21║   　三界二 乘。數合五 百。後云 過三百由旬。化作一 城。是別 喻二 乘人出三界得有餘涅槃。彼以 五 百由旬。況
X31n0608_p0377b22║   　所出人與果。此以 五 百人。況未得果之 眾)。堂閣下。喻眾生為貪著追求
X31n0608_p0377b23║   　五 欲之 依報。容易敗壞。而生苦火(此中略而頌文詳盡)。長者
X31n0608_p0377b24║   　諸子下。喻千二 百阿羅漢。尚未歸佛。做 外道時也。
X31n0608_p0377c01║   　若十喻大乘。二 十喻中乘。三十喻小乘。乘愈下。數
X31n0608_p0377c02║   　愈多者。見大根之 機少也。人以 百言。子以 十言。見
X31n0608_p0377c03║   　大千五 趣眾生受佛化而為子者。僅 十一 也。長者
X31n0608_p0377c04║   　見是大火下。喻佛見諸眾生為少老病死等火之
X31n0608_p0377c05║   　所燒煑也。而作是念下。喻佛不忍捨眾生自求安
X31n0608_p0377c06║   　樂也。而諸子等下。上品所謂入 生死險道。相續苦
X31n0608_p0377c07║   　不斷也。不覺下。上品所謂深著於五 欲。如犛牛愛
X31n0608_p0377c08║   　尾。以 貪愛自蔽。盲瞑無所見也。火來逼身下。喻不
X31n0608_p0377c09║   　求大勢 佛。及與斷苦法也。此佛雖以 佛眼見五 欲
X31n0608_p0377c10║   　之 火是苦。驚怖憂念。而三乘諸子(未出火宅之 時)。全 不知
X31n0608_p0377c11║   　恩。反以 為樂。遂起下節喻三七思惟救濟之 方也。
X31n0608_p0377c12║   　此節配方便 品第八 節我以 佛眼觀等頌。
X31n0608_p0377c13║   舍利 弗是長者作是思惟(至)但 東西走戲視父而已。
X31n0608_p0377c14║   　舍利 弗是長者下。喻佛初 七思惟也。身手有力 。喻
X31n0608_p0377c15║   　佛有大神力 也。衣裓。胸前 護衣裓服也。几案。香几
X31n0608_p0377c16║   　案桌也。從舍出之 者。謂衣裓在身。几案應手。皆可
X31n0608_p0377c17║   　以 有力 。而出子於火宅也。復更思惟者。喻佛第二
X31n0608_p0377c18║   　七思惟也。是舍惟有等者。正出其思惟之 義。謂長
X31n0608_p0377c19║   　者雖有身手之 力 。及濟勝之 具 。奈人多而門小。子
X31n0608_p0377c20║   　且幼稚而無識。以 無識好戲之 幼子。出愴惶陿隘
X31n0608_p0377c21║   　之 小門。父子之 情未通。怖畏之 事 未白。未免好心
X31n0608_p0377c22║   　而成惡意之 累。故曰或當墮落等。喻佛所以 有神
X31n0608_p0377c23║   　力 而難用也。我當為說等者。喻佛不用神力 。而復
X31n0608_p0377c24║   　用智慧力 。以 陳其怖畏。使諸子自知其利 害。而出
X31n0608_p0378a01║   　火宅也。此舍下。正出其心中所要說之 事 。作是下。
X31n0608_p0378a02║   　申明如所念而告之 。父雖下。申明子不信 所告面
X31n0608_p0378a03║   　出。亦復下。結足不信 不出之 義。總歸重於幼稚無
X31n0608_p0378a04║   　識也。上但 云 無求出意。似 尚有可救援之 道。此云
X31n0608_p0378a05║   　了 無出心。則 神力 智力 二 俱 思惟盡。而不得子出
X31n0608_p0378a06║   　火宅之 心。則 亦吾未如之 何 也已。此節譬方便 品
X31n0608_p0378a07║   　我始坐道場觀樹亦經行等文(身手有力 。照方便 品。但 喻佛智慧力 。
X31n0608_p0378a08║   　經云 。我所得智慧故。配後法合。則 通喻佛神智二 力 。經云 。有大神力 及智慧力 故。護衣裓服爾雅云 。衣蔽
X31n0608_p0378a09║   　前 謂之 襜。是也。衣裓几案。配後法合。即如來知見力 無畏等之 法也。是舍之 舍。大喻三界。小喻一 身。一 門
X31n0608_p0378a10║   　陿小。喻妄心執我。不解空理廣大也。諸子幼稚。喻聲聞人。未甞久 遠發菩提心。故未識於妄心。而攀緣六
X31n0608_p0378a11║   　塵。取著男女二 根。名戀著戲處也。或當下。方便 品云 。眾生沒在苦。不能信 是法。破法不信 故。墜墮三惡道。
X31n0608_p0378a12║   　後法合云 。是諸眾生。未免生老病死憂悲苦惱。而為三界火宅所燒。何 由能解佛之 智慧。不驚者。以 樂著
X31n0608_p0378a13║   　也。不畏者。以 嬉戲也。此所以 父雖善言誘論。說樂是苦。而子了 無出心也。亦復不知下。申明不肯信 受者。
X31n0608_p0378a14║   　以 不知色等五 欲為火。四大幻身為舍。不明大事 。毫釐繫念萬劫 沉淪為失也。東西走戲。謂以 六 趣昇沉
X31n0608_p0378a15║   　輪迴生死奔走。為兒戲也。視父而已者。謂止眼視。心則 不聽也)。
X31n0608_p0378a16║   爾時長者即作是念(至)競共馳走爭出火宅。
X31n0608_p0378a17║   　爾時等者。謂長者見火勢 已急。不獨救子。且欲自
X31n0608_p0378a18║   　救。故曰己為所燒。而又曰我及諸子等。此為子者。
X31n0608_p0378a19║   　雖無知而不信 父言。而為父者。則 不得不早為之
X31n0608_p0378a20║   　所。故云 我今當說方便 等。父知諸子下。追原長者
X31n0608_p0378a21║   　設方便 之 初 意。在投子平素所好之 先心。故不嫌
X31n0608_p0378a22║   　其虗設也。如此下。門外本無三車。而云 羊鹿牛車
X31n0608_p0378a23║   　今在門外者。正見其方便 也。爾時諸子下。謂子因
X31n0608_p0378a24║   　父。投其所好。故不問其虗實。而爭出也。此喻佛第
X31n0608_p0378b01║   　三七思惟。不得已。而就實開權。應方便 品尋念過
X31n0608_p0378b02║   　去佛所行方便 力 我今所得道亦應說三乘等四
X31n0608_p0378b03║   　十四句偈文(種種珍玩奇異。及希有難得。記後法合。即是聖所稱歎自在無繫無所依
X31n0608_p0378b04║   　求無漏根力 覺道禪定解脫三昧等句。羊車配聲聞乘。鹿車配辟支佛乘。牛車配佛乘。照後法合。若有眾
X31n0608_p0378b05║   　生內有智性等三段對看。又情必樂著。喻二 乘人好棄有著空)。經文讀之 。雖似 平
X31n0608_p0378b06║   　澹。而敘事 脉胳。自有輕重。如初 云 歘然火起。次云
X31n0608_p0378b07║   　或當墮落為火所燒。雖有歘然所燒之 患。而曰起。
X31n0608_p0378b08║   　曰或。何 等緩頰。至是則 曰己為大火所燒。而又曰
X31n0608_p0378b09║   　我及諸子必為所焚。則 何 等愴惶。先曰了 無出心。
X31n0608_p0378b10║   　東西走戲。視火而已。何 等怠玩。今曰心各勇 銳。互
X31n0608_p0378b11║   　相推排。爭出火宅。則 何 等精勤 。可見方便 有力 而
X31n0608_p0378b12║   　實相容易難言也。
X31n0608_p0378b13║   是時長者見諸子等(至)得未曾有非本所望。
X31n0608_p0378b14║   　是時長者下。謂長者見子出火宅。歡喜己之 方便
X31n0608_p0378b15║   　不徒設。而有子可以 承受無量之 財富也。四衢。喻
X31n0608_p0378b16║   　四諦也(爾雅云 。四達謂之 衢)。露地。喻我空有餘涅槃也。以 有
X31n0608_p0378b17║   　餘涅槃較火宅。固清凉。尚無六 度萬行寶車之 莊
X31n0608_p0378b18║   　嚴。故名露地。無復障礙者。謂我空之 果雖小。而有
X31n0608_p0378b19║   　山壁。猶之 直度六 通。縱任無為之 樂也。其心下。謂
X31n0608_p0378b20║   　子安隱。父心泰然。喻其天性相關生佛同體也。諸
X31n0608_p0378b21║   　子求三車。而長者各賜等一 大車者。喻三乘之 人
X31n0608_p0378b22║   　同出三界同名佛子。應不令有人獨得滅度。皆以
X31n0608_p0378b23║   　如來滅度而滅度之 也。舍利 弗爾時長者下(喻說今經。
X31n0608_p0378b24║   　法則 會三歸一 。人則 會權歸實)。車以 眾寶莊嚴。而名其大者。以 喻
X31n0608_p0378c01║   　菩薩智悲雙運六 度萬行也。牛以 一 白色姝好。而
X31n0608_p0378c02║   　駕其車者。以 喻佛知見一 相一 種大菩提心。能生
X31n0608_p0378c03║   　淨妙第一 之 樂也(以 上法喻相配理事 。性相合明。然車為所駕。牛為能駕。經文前
X31n0608_p0378c04║   　後註中皆雙釋者。使見人字條理整齊耳)。縱直曰高。橫濶曰廣。欄楯以
X31n0608_p0378c05║   　備 凭俯 。鈴懸以 虞衝突。幰葢以 蔽塵露。繩絡以 防
X31n0608_p0378c06║   　風掀。華纓外垂。筵枕內置。皆以 寶為者。示文而不
X31n0608_p0378c07║   　俚 也。筵曰婉。枕曰丹 者。謂皆可以 悅心志。而榮起
X31n0608_p0378c08║   　居也(以 上別 訓其車之 莊嚴。駕以 下別 訓其牛之 德性謂)。如此寶車。豈尋常
X31n0608_p0378c09║   　羊鹿牛可配哉。故須大白牛。以 為駕也。膚色下。正
X31n0608_p0378c10║   　明其牛之 白充 潔約色言。姝好約形言。有大下。正
X31n0608_p0378c11║   　明其牛之 德性。謂尋常之 牛。有步平正。而行不疾
X31n0608_p0378c12║   　速者。有行疾速。而步不平正者。皆不可以 乘重服
X31n0608_p0378c13║   　遠也。今二 者皆備 。則 牛之 德用。無以 加 矣。喻阿耨
X31n0608_p0378c14║   　菩提之 大心貞固足以 幹事 也。又多僕 從下。謂有
X31n0608_p0378c15║   　此車此牛。又有此人役也。喻菩薩乘。此大因大果。
X31n0608_p0378c16║   　則 得四眾八 部日夜衛護也(上品所謂天人夜叉眾龍神等恭敬。是也)。
X31n0608_p0378c17║   　所以 下。徵釋。謂諸子元 各求小大三車。而長者所
X31n0608_p0378c18║   　以 平等賜與大車者。何 也。以 是大長者財富無量。
X31n0608_p0378c19║   　而心無偏 黨也。由財富無量。所以 周給一 國疏遠
X31n0608_p0378c20║   　之 多人。而不匱乏 。由愛無偏 黨。所以 等賜親生幼
X31n0608_p0378c21║   　子。而不恡惜。以 喻四眾八 部。尚皆與記成佛。豈千
X31n0608_p0378c22║   　二 百阿羅漢。為佛常隨影響之 眾。而不授記作佛
X31n0608_p0378c23║   　耶(上品所謂大乘平等法。若以 小乘化。乃至於一 人。我則 墮慳貪。此事 為不可。又所謂聲聞若菩
X31n0608_p0378c24║   　薩。聞我所說法。乃至於一 偈。皆成佛無疑。是也)。是時諸子各乘等者。謂所
X31n0608_p0379a01║   　得過其所望。喻千二 百人本求大小三乘有分別
X31n0608_p0379a02║   　之 果。而出三界。今不期佛說無分別 法。平等授與
X31n0608_p0379a03║   　一 乘之 記。同作佛也。此配方便 品第八 節。舍利 弗
X31n0608_p0379a04║   　當知我見佛子等。至今我亦如是說無分別 法。二
X31n0608_p0379a05║   　十八 句頌也(而作下。明財富無量。今此下。明愛無偏 黨。以 上敘長者心中作念。喻佛欲
X31n0608_p0379a06║   　會權三之 義。我有下。又敘長者念中自決之 辭。喻佛欲等與一 實之 義。配後法合。即如來亦復如是。為一
X31n0608_p0379a07║   　切眾生之 父。若見無量億 千眾生。以 佛教門。出三界苦。得涅槃樂。如來爾時便 作是念。我有無量無邊智
X31n0608_p0379a08║   　慧等。文也)。
X31n0608_p0379a09║   舍利 弗於汝意云 何 (至)善哉善哉如汝所言。
X31n0608_p0379a10║   　舍利 弗於汝等者。謂長者先許三車竟無。而後轉
X31n0608_p0379a11║   　各等與一 大寶車。似 昔之 所許實有者成虗。今之
X31n0608_p0379a12║   　所不期而等賜者。為妄與也。故曰寧有虗妄不。舍
X31n0608_p0379a13║   　利 弗言不也者。謂凡稱虗妄者。以 無益於人。有損
X31n0608_p0379a14║   　於事 也。今長者於諸子。既有益無損。故不為虗妄
X31n0608_p0379a15║   　也。是長者但 令下。有益也。何 以 故下。徵明有益。況
X31n0608_p0379a16║   　復下無損也。世 尊若是下。申明無損(復有徵有釋。可知也)。何
X31n0608_p0379a17║   　況長者自知下。結盡有益。佛告舍利 弗下。善其詳
X31n0608_p0379a18║   　喻明。而酬問當心。故曰善哉等。喻文五 節。此節最
X31n0608_p0379a19║   　重。以 千二 百阿羅漢。疑佛先說三乘之 法為虗。悔
X31n0608_p0379a20║   　己所得涅槃是妄。今既喻其所以 。復前 後校明。使
X31n0608_p0379a21║   　知先所以 說三乘者。為引出三界火宅。坐露地以
X31n0608_p0379a22║   　出苦。自全 軀命。得少分樂也。今所以 說一 乘者。乃
X31n0608_p0379a23║   　由出三界之 苦。然後能乘寶車。并能全 其軀命。以
X31n0608_p0379a24║   　化眾生。自他兼 利 也。是知今說一 乘。正昔日所以
X31n0608_p0379b01║   　說三乘之 結果。非今實而昔虗。見佛法有漸。不妄
X31n0608_p0379b02║   　與也。此配方便 品長文。於一 佛乘分別 說三。及頌
X31n0608_p0379b03║   　文普告諸大眾。但 以 一 乘道。教化諸菩薩。無聲聞
X31n0608_p0379b04║   　弟子等文。
X31n0608_p0379b05║   舍利 弗如來亦復如是(至)雖遭大苦不以 為患。
X31n0608_p0379b06║   　此配第一 節喻文也。舍利 弗如來下。以 佛配長者。
X31n0608_p0379b07║   　為一 切世 間之 父。無過而有德也。於諸下。明無過。
X31n0608_p0379b08║   　謂地獄三途眾生。有分段生死諸怖畏過。人天福
X31n0608_p0379b09║   　報。有五 衰相現。及貧窮困愛別 離等。諸衰惱憂患
X31n0608_p0379b10║   　過。二 乘聖賢。雖無分段生死過。尚有無明變易生
X31n0608_p0379b11║   　死之 闇蔽。不得開佛知見過。佛則 於上諸過。永盡
X31n0608_p0379b12║   　無餘也。而悉成就下。明有德。謂有實德故。成就無
X31n0608_p0379b13║   　量知見十力 四無所畏大神通力 及大智慧力 也。
X31n0608_p0379b14║   　有權德故。具 足方便 智慧二 種波羅蜜及慈悲喜
X31n0608_p0379b15║   　捨四無量心也。常無懈倦。喜也。恒求善事 利 益一
X31n0608_p0379b16║   　切。捨也。以 不大喜。則 懈倦而不恒求善事 。不大捨。
X31n0608_p0379b17║   　則 雖求善事 。不肯利 益一 切眾生。而生三界朽故
X31n0608_p0379b18║   　火宅也。為度眾生下。謂佛既有德。則 不須復入 三
X31n0608_p0379b19║   　界。以 修 德既無過。亦不容復入 三界。以 斷惑。今無
X31n0608_p0379b20║   　過有德。乃復入 三界火宅者。以 佛自己無苦。為度
X31n0608_p0379b21║   　眾生亦出其苦。自己有得。欲化眾生亦得無上之
X31n0608_p0379b22║   　菩提。此佛一 人。所以 能為九法界眾生之 父也。見
X31n0608_p0379b23║   　諸眾生下。以 眾生配火宅中諸子。雖皆佛子。未出
X31n0608_p0379b24║   　三界。而樂少苦多也。生老病死等。有生皆具 。總明
X31n0608_p0379c01║   　八 法之 為苦。亦以 五 欲下。別 明八 法為苦。見三界
X31n0608_p0379c02║   　火宅燒煑情狀之 輕重。五 欲。即下第三節所得麤
X31n0608_p0379c03║   　弊色聲香味觸五 法。五 法。為眾生現在貪著追求
X31n0608_p0379c04║   　所欲之 苦境。業屬前 因。又以 下。謂貪著追求。是好
X31n0608_p0379c05║   　五 欲之 苦心。業招現苦。及後報地獄等之 苦果。故
X31n0608_p0379c06║   　云 現受眾苦等。以 上釋生老病死之 四苦。含其三
X31n0608_p0379c07║   　世 。以 現即現生。後即死後。老病在其中矣。若生天
X31n0608_p0379c08║   　上等者。釋憂悲苦惱之 四苦。文承於上。謂不但 死
X31n0608_p0379c09║   　後受地獄三途之 劇 苦。即微有善業。若生天上人
X31n0608_p0379c10║   　間。亦不免貧而無財。窮而無位 。困而不伸 之 憂苦。
X31n0608_p0379c11║   　六 親知識本相愛善。偏 多別 離之 悲苦。亂 臣賊子
X31n0608_p0379c12║   　惡友等本相冤 害憎嫌。偏 多聚會之 惱苦。則 三世
X31n0608_p0379c13║   　因果。五 趣善惡。皆苦矣。其燒煑之 情狀。則 何 如哉。
X31n0608_p0379c14║   　如是等下。結其苦之 大槩。而明苦之 細微多端。難
X31n0608_p0379c15║   　以 盡言也。眾生沒在其中者。謂佛雖見是苦。而眾
X31n0608_p0379c16║   　生反沈沒其中。以 為樂也。歡喜下。正明沒在其中
X31n0608_p0379c17║   　之 義。繳盡上文。謂五 欲財利 。本是苦境。而眾生以
X31n0608_p0379c18║   　為樂事 。故生歡喜而遊戲。貪著追求。本是苦心。而
X31n0608_p0379c19║   　眾生性恐貪之 不酷。求之 不巧。故不覺知。地獄三
X31n0608_p0379c20║   　途。本必有之 苦報。應寒心而恐畏者。而反不信 。謂
X31n0608_p0379c21║   　且顧生前 。奚遑死後。故不驚怖。天上人間。貧窮困。
X31n0608_p0379c22║   　愛別 離。冤 憎會。本是苦聚。應厭惡而遠離者。然間
X31n0608_p0379c23║   　植小善微因。求一 人身天福。惟恐不得。故不生厭。
X31n0608_p0379c24║   　如是等種種諸苦。皆應[癸-天+虫]求解脫者。而眾生且淹
X31n0608_p0380a01║   　沒。陷溺其中。故不求解脫。由此癡迷。無有智慧。故
X31n0608_p0380a02║   　不知覺。由不知覺。故不驚怖。由不驚怖。故不生厭。
X31n0608_p0380a03║   　由不生厭。故不求解脫。而於三界火宅。日出而作。
X31n0608_p0380a04║   　則 隨善業以 東馳。日入 而沈。則 隨惡業以 西走。改
X31n0608_p0380a05║   　頭換面。往還五 趣。雖千百萬億 劫 。不開悟佛知見。
X31n0608_p0380a06║   　受無間地獄之 大苦。則 亦不以 為患。此何 異諸子
X31n0608_p0380a07║   　火來逼身。苦痛切己。心不厭患。無求出意哉。
X31n0608_p0380a08║   舍利 弗佛見此已便 作是念(至)何 由能解佛之 智慧。
X31n0608_p0380a09║   　舍利 弗佛見等者。配第二 節喻文。初 七思惟也。謂
X31n0608_p0380a10║   　佛見此眾生。以 苦為樂。似 不可救已。然眾生分為
X31n0608_p0380a11║   　其子。固容無知。自不求解脫。佛廼我為其父。又具
X31n0608_p0380a12║   　正徧知覺。豈可隨彼無知。故陷於不慈。而不盡佛
X31n0608_p0380a13║   　為父之 道乎。故云 便 作是念等。此佛所以 明知機
X31n0608_p0380a14║   　不稱法。而必欲以 法投機也。舍利 弗如來復作下。
X31n0608_p0380a15║   　合第二 七思惟。謂拔苦與樂。雖佛為父道者所當
X31n0608_p0380a16║   　盡。然佛復念法大機小。終難從實捨權。為諸眾生。
X31n0608_p0380a17║   　讚生佛共有如來知見力 無所畏之 德相。故云 眾
X31n0608_p0380a18║   　生不能等。所以 下。徵釋。謂所以 為眾生讚生佛共
X31n0608_p0380a19║   　有佛知見等法。而眾生反不能以 是得度者何 也。
X31n0608_p0380a20║   　以 諸眾生。尚未免生老病死等之 業苦。而被三界
X31n0608_p0380a21║   　火宅所燒。縱與其樂。而不能信 。如人身在縲紲。遽
X31n0608_p0380a22║   　未可以 語衣錦之 榮。故曰何 由能解等。此佛雖為
X31n0608_p0380a23║   　慈父。難卒然教眾生不肖之 子。故興下文。先且拔
X31n0608_p0380a24║   　苦。後方與樂。合第三七思惟。諱實開權之 方便 也。
X31n0608_p0380b01║   　下第三節。明先為眾生應拔其苦難一 句。第四節。
X31n0608_p0380b02║   　明後與無量無邊佛智慧樂令其遊戲一 句。
X31n0608_p0380b03║   舍利 弗如彼長者(至)如彼諸子為求牛車出於火宅。
X31n0608_p0380b04║   　此配第三節喻文。每節舉喻合法者。使千二 百人
X31n0608_p0380b05║   　容易開解也。舍利 弗如彼長者下。牒其喻文。明始
X31n0608_p0380b06║   　則 諱實開權。然後各與下。明終則 由權入 實。如來
X31n0608_p0380b07║   　亦復下。法合其諱實。但 以 智慧下。法合其開權(問曰
X31n0608_p0380b08║   　智慧為實。方便 為權。經云 智慧方便 。是實與權並 演。註何 但 曰由權。答曰。經單以 力 無所畏為實。昉佛自
X31n0608_p0380b09║   　受用之 實。雙以 智慧方便 為權。明應機則 即實而權故。明用權即含有實。不然權從何 起。權泯何 歸。此經
X31n0608_p0380b10║   　所以 明權不離實也)。三界者。欲界五 趣雜居。色界四禪。無色
X31n0608_p0380b11║   　界四空。各有界限種族也。俱 名火宅者。皆是輪迴
X31n0608_p0380b12║   　數也(拔濟下。眾生配長者諸子。為說三乘。配門外三車。以 上總敘三界內外苦樂二 果。而作下。
X31n0608_p0380b13║   　別 敘所說三界內招苦果之 集諦因)。色等五 欲。所以 為火。貪著生愛。
X31n0608_p0380b14║   　所以 被燒。莫得勿 貪。誡勸 知苦斷集之 辭。悲夫三
X31n0608_p0380b15║   　界五 欲。本是戕生苦火。眾生反甘沒其中。歡喜遊
X31n0608_p0380b16║   　戲。不驚怖者。以 色等五 欲為細妙。而不知是麤弊
X31n0608_p0380b17║   　之 苦火。今佛勸 誡知苦。以 斷某集。故曰汝等莫得
X31n0608_p0380b18║   　要住 。又曰勿 貪等。以 一 貪等則 生愛取。一 愛取則
X31n0608_p0380b19║   　境分逆順。順則 流而忘返。固是苦火。逆則 瞋癡從
X31n0608_p0380b20║   　是生焉。尤為苦火。則 三毒之 火薪焰。生生不絕矣。
X31n0608_p0380b21║   　汝速出三界下。教其慕滅修 道。謂三界內苦集。一
X31n0608_p0380b22║   　往不知是火。容可緩頰。今既明以 告汝。則 有燃眉
X31n0608_p0380b23║   　焚首之 急。故曰速出三界外。聲聞辟支佛等之 滅
X31n0608_p0380b24║   　道。一 往無人保 任。或恐難成。今既有佛。為作保 任。
X31n0608_p0380c01║   　則 出三界內之 苦。得三界外之 樂。為不虗矣。以 上
X31n0608_p0380c02║   　教慕滅也。汝等但 當下。教其修 道也。如來以 是等
X31n0608_p0380c03║   　者。結成。雖有力 無所畏等。而不用之 。但 以 智慧方
X31n0608_p0380c04║   　便 。於三界火宅。拔濟眾生之 如此也。復作是言下。
X31n0608_p0380c05║   　申明三乘滅道所以 為樂之 義。釋成誘進之 言。皆
X31n0608_p0380c06║   　是聖所稱嘆者。謂聲聞等乘。非三界凡夫所能稱
X31n0608_p0380c07║   　嘆也。自在無繫。謂不受五 欲財利 。種種苦所繫縛
X31n0608_p0380c08║   　也。無所依求。謂不依貪著追求。現受眾苦也。乘是
X31n0608_p0380c09║   　三乘下。謂得無漏五 根五 力 七覺支八 聖道四禪
X31n0608_p0380c10║   　八 定諸解脫三昧。而自娛樂。則 更不後受地獄畜
X31n0608_p0380c11║   　生餓鬼之 苦也。便 得無量安隱快樂者。謂亦不受
X31n0608_p0380c12║   　天上人間貧窮困愛別 離冤 憎會等種種諸苦也。
X31n0608_p0380c13║   　此又佛誘進出三界外滅諦之 樂如此。舍利 弗若
X31n0608_p0380c14║   　有眾生下。又申明汝等但 當勤 修 精進。誘進於道
X31n0608_p0380c15║   　諦。以 三乘配三車。釋上聲聞乘也。內有智性。具 見
X31n0608_p0380c16║   　道之 因。從佛聞法精勤 修 習。得修 道之 緣。欲速下。
X31n0608_p0380c17║   　謂欲速則 不達。自求則 不為人。此所以 人為小乘。
X31n0608_p0380c18║   　而配乎喻中之 羊車也。次若有下。釋上辟支佛乘
X31n0608_p0380c19║   　也。梵語辟支迦羅。此云 緣覺。亦名獨覺。緣覺出有
X31n0608_p0380c20║   　佛世 。聞佛說十二 因緣。而證果。獨覺出無佛世 。自
X31n0608_p0380c21║   　悟因緣。而證果。今云 求自然慧樂獨善寂。是出無
X31n0608_p0380c22║   　佛世 之 名(以 自然慧。不待師教。自然而有之 慧。支佛智也。樂獨善寂。不擕部黨。獨善一 身。
X31n0608_p0380c23║   　支佛行也)。深知諸法因緣。是出有佛世 之 名。故經先說
X31n0608_p0380c24║   　從佛聞法等句。次說求自然慧等句。雙舉二 種機
X31n0608_p0381a01║   　名也。又解。求自然慧。則 慧不止如聲聞但 內有智
X31n0608_p0381a02║   　性而已。深知諸法因緣。則 志不止如聲聞但 速出
X31n0608_p0381a03║   　三界自求涅槃而已。故校菩薩雖小。校聲聞差大。
X31n0608_p0381a04║   　此所以 果為中乘。而配乎喻中之 鹿車也。後若有
X31n0608_p0381a05║   　下。釋上佛乘也。勤 修 精進。檀等前 五 度也。求一 切
X31n0608_p0381a06║   　下。智度也。一 切智。大圓鏡智佛智。平等性智自然
X31n0608_p0381a07║   　智妙觀察智。無師智成所作智。又一 切智則 超辟
X31n0608_p0381a08║   　支迦羅。佛智則 超菩薩。自然智則 超聲聞。無師智
X31n0608_p0381a09║   　則 超天人。具 此四智。始能成就如來知見十力 四
X31n0608_p0381a10║   　無所畏。此上求也。自利 也。愍念下。下化也。利 他也。
X31n0608_p0381a11║   　眾生以 三途言。三途唯苦。故曰安樂。人天苦樂相
X31n0608_p0381a12║   　半。故曰利 益。謂去其苦。而益其樂也。度脫一 切者。
X31n0608_p0381a13║   　謂以 菩薩乘。度脫一 切二 乘人也。具 此自利 利 他
X31n0608_p0381a14║   　之 大心。不同羊鹿中小之 戲具 。而配乎喻中之 牛。
X31n0608_p0381a15║   　車。故云 是名大乘也。菩薩求此下。釋成大乘二 字。
X31n0608_p0381a16║   　謂前 云 佛乘。此云 大乘者。以 佛是大果。眾生能求
X31n0608_p0381a17║   　此大果而乘之 。以 自度度人。故又名為摩訶薩之
X31n0608_p0381a18║   　大乘也(問曰。此中既有大乘。以 配牛車。何 下節又云 等賜大乘。豈有兩樣大乘耶。答曰。此佛
X31n0608_p0381a19║   　四十年前 。三乘中有分別 之 大乘。下節乃四十年後無三一 小大分別 之 大乘。是知此中大乘權教也。下
X31n0608_p0381a20║   　節大乘實教也。雖無兩樣。却有前 後。問曰。若然者。則 四十年前 。大乘亦同小乘。為虗耶。答曰。准喻。門外元
X31n0608_p0381a21║   　無三車。則 此中大乘似 虗。若准方便 品。今我喜無畏。於諸菩薩中。正直捨方便 。但 說無上道。菩薩聞是法。
X31n0608_p0381a22║   　疑網皆已除。千二 百羅漢。悉亦當作佛。及舍利 弗自述。見諸菩薩授記作佛。而我等不預此事 。則 此中大
X31n0608_p0381a23║   　乘。與下節大乘。元 是一 乘。並 無兩樣。但 前 後遲速有異。又若准後頌諸佛世 尊。雖以 方便 。所化眾生。皆是
X31n0608_p0381a24║   　菩薩。則 門外羊鹿小中之 車。亦是大乘。豈有二 哉。此法喻第五 節。皆用校量不虗。政為此義也)。
X31n0608_p0381b01║   舍利 弗如彼長者(至)能生淨妙第一 之 樂。
X31n0608_p0381b02║   　此配第四節喻文。明終由權而入 實。與無量無邊
X31n0608_p0381b03║   　佛智慧樂也。舍利 弗如彼下。舉喻。如來亦復下。合
X31n0608_p0381b04║   　法(若見無量下。昔由權二 三乘之 人也。以 用也。謂用佛四十年前 隨宜所說九部教法為門。諸二 三乘
X31n0608_p0381b05║   　之 機。出三界苦險。得小乘滅樂。如諸子安隱出火到 無畏處也。如來爾時等者。喻今說妙法入 實也)。佛
X31n0608_p0381b06║   　之 法藏既多。眾生又是佛之 親子。所以 不惜而等
X31n0608_p0381b07║   　與也。不令有人下。釋成等與之 義。四十年前 。獨許
X31n0608_p0381b08║   　菩薩受記作佛。不許聲聞。是令有人獨得滅度。四
X31n0608_p0381b09║   　十年後。而說此經。許聲聞與菩薩同得受記作佛。
X31n0608_p0381b10║   　是皆以 如來滅度而滅度之 也。是諸眾生下。牒昔
X31n0608_p0381b11║   　所化由權之 人。悉與諸佛下。結足所念與大之 事 。
X31n0608_p0381b12║   　皆是一 相者。一 乘實相也。一 種者。究竟一 切種智
X31n0608_p0381b13║   　也。第一 之 樂者。得五 住 究盡。二 死永亡。劫 國莊嚴。
X31n0608_p0381b14║   　常樂我淨之 妙樂也。昔分菩薩得佛乘。緣覺得辟
X31n0608_p0381b15║   　支佛乘。羅漢得聲聞乘。則 一 佛知見。分別 成三相
X31n0608_p0381b16║   　三種。故其樂亦為有量有邊之 三等。不得淨妙第
X31n0608_p0381b17║   　一 也。
X31n0608_p0381b18║   舍利 弗如彼長者(至)於一 佛乘分別 說三。
X31n0608_p0381b19║   　舍利 弗如彼下。舉喻合法。可解(前 喻中第五 節。有於汝意云 何 等之
X31n0608_p0381b20║   　問答。明無虗妄。今法中第五 節。但 准喻中無有虗妄故。不用問答。但 曰舍利 弗如彼等。乃至然彼等。則 佛
X31n0608_p0381b21║   　知當機既解喻之 三一 。必知法之 權實也)。何 以 下。徵釋。謂初 說三乘。既
X31n0608_p0381b22║   　為引導。則 似 非實。然後但 度以 大乘。曾無先期。則
X31n0608_p0381b23║   　似 為妄。何 所以 之 故。而言無有虗妄。以 虗妄者。無
X31n0608_p0381b24║   　而為有。能許而不能與之 謂。今佛如來。既有無量
X31n0608_p0381c01║   　智慧力 無所畏諸法之 藏。則 非虗矣。又能與一 切
X31n0608_p0381c02║   　眾生大乘之 法。而不恡惜。則 非妄矣。但 因法大機
X31n0608_p0381c03║   　小。佛能盡與。而眾生不能盡受。故初 但 不盡與。而
X31n0608_p0381c04║   　後眾生始能盡受。有要眾生盡受之 因緣。故諸佛
X31n0608_p0381c05║   　將一 乘之 法。用方便 力 。先且不盡與。而分別 說作
X31n0608_p0381c06║   　三乘以 引導。如是則 先所說種種因緣譬喻言辭
X31n0608_p0381c07║   　方便 諸權智三乘之 法。但 名不盡與。豈云 虗哉。由
X31n0608_p0381c08║   　昔不盡與。而今始得其盡受一 乘阿耨菩提之 顯
X31n0608_p0381c09║   　記。又豈妄哉。千二 百阿羅漢。何 用疑佛昔說三乘
X31n0608_p0381c10║   　為虗。而悔己所證涅槃非真而有妄耶。故云 如來
X31n0608_p0381c11║   　有無量智慧等。
X31n0608_p0381c12║   佛欲重宣此義而說偈言。
X31n0608_p0381c13║   譬如長者有一 大宅(至)毒害火灾眾難非一 。
X31n0608_p0381c14║   　此頌第一 節喻文也。譬如長者。佛也。有一 大宅等
X31n0608_p0381c15║   　者。廣頌大千三界苦集狀也。宅者。託也安也。人所
X31n0608_p0381c16║   　託以 安身也。宅久 則 易壞。故曰頓弊。總而言之 。曰
X31n0608_p0381c17║   　宅。別 而言之 。宅有堂舍之 分。堂者當也。當賓客之
X31n0608_p0381c18║   　酬酢也。舍者止也。止身家於其間也。靠壁曰柱。即
X31n0608_p0381c19║   　礙曰根。橫曰梁。直曰棟。房址曰基。階砌曰階。東西
X31n0608_p0381c20║   　曰墻。前 後曰壁。泥塗所以 飾縫隙。覆苫所以 蔽晴
X31n0608_p0381c21║   　雨。在簷曰椽。在脊曰梠。籬落四圍曰周障。徑巷穿
X31n0608_p0381c22║   　叉曰屈曲。而曰高危摧朽傾 斜等者。正見頓弊之
X31n0608_p0381c23║   　形狀。以 明三界依報不堅牢之 如此。有五 百人等
X31n0608_p0381c24║   　者。明有世 界。則 有眾生業果之 正報也。鴟梟下。正
X31n0608_p0382a01║   　報中。畜生報也。鴟梟害所親。鵰鷲食死屍。烏報凶 。
X31n0608_p0382a02║   　鵲傳喜。鳩奪巢。鴿肆淫。此畜生中羽羣。具 三毒。有
X31n0608_p0382a03║   　如此者。蚖者元 也。乃蛇之 大者。蝮者復也。觸之 則
X31n0608_p0382a04║   　復螫於人也。乃蠍之 大者。蜈蚣。瞋狠而行速。蚰蜒。
X31n0608_p0382a05║   　漣涎而走滯。守宮。蝘蜓也。漢宮中養。以 丹 砂取血。
X31n0608_p0382a06║   　以 塗眉間。防淫亂 也。故謂之 守宮。百足。蚿也。多足
X31n0608_p0382a07║   　蟲也。鼬。鼠之 大者。由穴而噉鼠者。貍。狐之 大者。年
X31n0608_p0382a08║   　老而成妖媚者。鼷鼠。甘口鼠也。食人而不覺痛者
X31n0608_p0382a09║   　也。此畜生中。輕跳蠢輭。具 三毒。有如此者。諸惡蟲
X31n0608_p0382a10║   　輩下。謂諸惡類。雖飛行不同。而同交橫馳走。於朽
X31n0608_p0382a11║   　宅中也。屎尿下。大小便 利 。惡臭不堪。蜣蜋諸蟲。以
X31n0608_p0382a12║   　為香美。而集於不淨流溢之 上。則 人於男女二 根。
X31n0608_p0382a13║   　生欲樂想者。迷倒極矣。狐。多疑。狼。多猜。野干。夜鳴
X31n0608_p0382a14║   　而為恠。或口取諸蟲以 咀嚼。或足躡屎尿而踐蹋。
X31n0608_p0382a15║   　齷齪至矣。以 唇至血。曰嚌。以 齒斷骨。曰齧。是生蟲
X31n0608_p0382a16║   　咀嚼以 殆盡。則 死屍嚌齧而有餘。故曰狼藉。藉草
X31n0608_p0382a17║   　也。謂狼食不盡零落於草間也。世 人肆筵設席。杯
X31n0608_p0382a18║   　盤狼藉之 時可厭矣。由是羣狗下。謂由此骨肉狼
X31n0608_p0382a19║   　藉之 餘。羣狗不知彼己。食之 無味。如遺唾。而且奔
X31n0608_p0382a20║   　兢 搏撮於其間。兩足翻尋曰搏。收聚一 處曰撮。搏
X31n0608_p0382a21║   　取不得。故饑羸慞惶而求食。求之 有得。故鬬諍摣
X31n0608_p0382a22║   　掣而嘷吠。向前 相奪曰摣。往後相扯曰掣。乃鬪諍
X31n0608_p0382a23║   　之 貌也。啀喍嘷吠。鬪諍之 聲也。銜物死諍。曰啀喍。
X31n0608_p0382a24║   　失物潑呌曰嘷吠。此畜生中毛羣。或野或家。具 三
X31n0608_p0382b01║   　毒。有如此者。其舍恐怖下。結完畜生道。而起鬼報
X31n0608_p0382b02║   　之 恐怖變狀也。處處皆有下。正明鬼報。西京賦曰。
X31n0608_p0382b03║   　山神虎形曰魑。宅神豬頭人形曰魅。木石變恠曰
X31n0608_p0382b04║   　魍魎。夜叉云 苦活。食人度命。以 苦自活也。毒蟲之
X31n0608_p0382b05║   　屬下。謂諸蟲禽獸雖皆惡毒。至見夜叉。則 貪生畏
X31n0608_p0382b06║   　死。亦各護其黨。卵屬以 爪護所生日孚。胎屬以 身
X31n0608_p0382b07║   　藏所產曰乳 。夜叉兢 來下。謂彼雖善藏。此能強奪。
X31n0608_p0382b08║   　以 奪而食。故既飽而惡心轉熾也。鬪諍之 聲下。正
X31n0608_p0382b09║   　見其惡熾。鳩槃荼云 可畏。無常殺鬼也。或蹲踞土
X31n0608_p0382b10║   　埵。或往還虗空(離地一 尺二 尺。是虗空也)。內不畏天。游行縱逸
X31n0608_p0382b11║   　而嬉戲。外不懼人。撲狗失聲而取樂。無忌憚極矣。
X31n0608_p0382b12║   　此鬼道中。得食強梁。肆三毒。變狀可畏者也。復有
X31n0608_p0382b13║   　諸鬼下。不得食之 餓鬼也。長大裸黑。形可畏。呌呼
X31n0608_p0382b14║   　求食。聲可畏。針喉牛首。貌可畏。食人噉狗。口舌可
X31n0608_p0382b15║   　畏。殘險饑馳。心行可畏(饑渴逼馳。所以 釋為不得食餓鬼也)。夜叉餓
X31n0608_p0382b16║   　鬼下。雙結鬼畜二 道。謂鬼與畜。或飽。則 爭食鬪諍。
X31n0608_p0382b17║   　或饑。則 呌馳窺窻。喻吾人一 動 一 靜。無非為三毒
X31n0608_p0382b18║   　業繫。不得出離三界。逼迫身心起火。生下地獄之
X31n0608_p0382b19║   　報。故曰如是諸難等。是朽故宅下。將明地獄報。先
X31n0608_p0382b20║   　將大千三界內。依正三途八 難屬之 長者。好起下
X31n0608_p0382b21║   　節方宜救濟之 文。其人近出。喻佛去伽 耶城不遠。
X31n0608_p0382b22║   　得成正覺也(問曰。上言屬。此言出何 也。以 屬則 不出。出則 不屬故。答曰。不言屬。則 於己
X31n0608_p0382b23║   　無干涉。不應救濟。不言出。則 己且被焚。安能救人哉)。以 喻一 切佛本在因地。
X31n0608_p0382b24║   　皆發願度脫一 切眾生如己身。則 三界十二 類生。
X31n0608_p0382c01║   　為佛一 人之 所有。故曰屬於。然不先自成佛。則 雖
X31n0608_p0382c02║   　欲從之 。未由也已。故曰近出。於後宅舍下。敘前 畜
X31n0608_p0382c03║   　鬼二 道依正。被火燒然。即是地獄。以 地獄苦報唯
X31n0608_p0382c04║   　以 為重。故曰忽然火起也。生老病死。會成劫 濁。故
X31n0608_p0382c05║   　曰四面一 時。憂悲苦惱從而煎煑。故曰其燄俱 熾。
X31n0608_p0382c06║   　棟梁椽柱等。既已頓弊。故火起則 震裂而崩倒(以 上
X31n0608_p0382c07║   　燒然依報)。諸鬼神下(燒然正報)。謂諸鬼畜。初 火起。則 縱逸
X31n0608_p0382c08║   　嬉戲。今被火燒。則 揚聲大呌。而受燋頭爛額之 痛
X31n0608_p0382c09║   　矣。鵰鷲諸鳥。畜生也。鳩槃荼等。惡鬼也。初 則 孚乳
X31n0608_p0382c10║   　產生何 等惜護。往返游行。何 等戲樂。今則 周慞惶
X31n0608_p0382c11║   　怖。不能自出。求其離地一 尺二 尺。不可得矣。惡獸
X31n0608_p0382c12║   　毒蟲。初 則 交橫馳走。今皆藏竄孔穴矣。竄穴本欲
X31n0608_p0382c13║   　偷 生。不期值穴中之 鬼。毗舍闍而殘害。是不有天
X31n0608_p0382c14║   　災。則 有人禍矣。野干之 屬。初 則 咀嚼踐蹋。嚌齧他
X31n0608_p0382c15║   　人之 死屍。何 等英雄。今則 自已前 死。而屍又為惡
X31n0608_p0382c16║   　獸之 所食噉。則 善惡業緣。受報好醜。於此悉見矣。
X31n0608_p0382c17║   　臭烟熢[火*孛]下。謂蜈蚣等蟲含毒。陰處墻壁。自謂得
X31n0608_p0382c18║   　其所矣。今為臭烟熢熢扇鼓。[火*孛][火*孛]熏炙。不能自安。
X31n0608_p0382c19║   　只得爭走出穴矣。藏穴者。毗舍得以 假手。出穴者。
X31n0608_p0382c20║   　鳩槃得以 快心。則 無福之 人。出處皆傷 。無地可以
X31n0608_p0382c21║   　逃生矣(又諸下。謂得食惡鬼。或穴中飲噉。或穴外取食。苦中求活。火裏偷 生。尚皆為飽鬼也)。
X31n0608_p0382c22║   　若夫餓鬼者。頭則 火然。腹則 饑渴。周慞悶走。不能
X31n0608_p0382c23║   　如前 從容四向窺看窻牖矣。良以 三界五 趣眾生。
X31n0608_p0382c24║   　生縱三毒。起殺盜婬。以 快一 時之 心。死墮三途。受
X31n0608_p0383a01║   　無量劫 之 苦。經云 。此皆純情墮落。業火所燒。故曰
X31n0608_p0383a02║   　其宅如是等。毒害下。謂災難甚多。難以 盡言。故曰
X31n0608_p0383a03║   　非一 。此文。若不作三途而釋。只見文字重疊泛濫。
X31n0608_p0383a04║   　然如來妙法。譯師高手。澄心諦觀。并有條理。毫無
X31n0608_p0383a05║   　贅疣。自古注疏。不明專肆。牽強配合。為尤可笑。
X31n0608_p0383a06║   是時宅主 在門外立(至)猶故樂著嬉戲不已。
X31n0608_p0383a07║   　此頌第二 節喻文也。是時宅主 門外立者。照上節
X31n0608_p0383a08║   　其人近出之 近字。喻佛始坐道場。出三界之 不久
X31n0608_p0383a09║   　也。聞有人言者。人即十地菩薩。於華嚴會上。作梵
X31n0608_p0383a10║   　王帝釋等諸佛轉法輪之 人也(方便 品云 。再 時諸梵王。及諸天帝釋。
X31n0608_p0383a11║   　護世 四天王。及大自在天。并餘諸天眾。恭敬合掌禮。請我轉法輪。我即自思惟。若但 讚佛乘。眾生沒在苦。
X31n0608_p0383a12║   　不能信 是法等)。汝諸子等先因遊戲等者。明千二 百阿羅
X31n0608_p0383a13║   　漢。皆先於大通智佛法中。受佛教。發大心。但 因無
X31n0608_p0383a14║   　明所蔽。而內祕外現。來遊戲於三界也。長者聞已
X31n0608_p0383a15║   　下。應長行身手有力 等文。方宜下。喻佛欲以 神力
X31n0608_p0383a16║   　救濟。告喻下。喻佛欲以 智力 救濟。惡鬼下。總述三
X31n0608_p0383a17║   　途之 為苦。毒蛇下。別 釋三途為苦之 次第(此苦難下。結足
X31n0608_p0383a18║   　三途地獄為重)。諸子下。應長行父雖憐憫善言誘諭等文。
X31n0608_p0383a19║   是時長者而作是念(至)到 於空地離諸苦難。
X31n0608_p0383a20║   　此頌第三節喻文諱實開權也(是時下。全 同長文諸子下。長文云 。此
X31n0608_p0383a21║   　舍已為大火所燒我及諸子。若不時出。必為所焚。長者既慮與諸子並 焚。所以 益其愁惱。今此下六 句。申
X31n0608_p0383a22║   　明益愁惱之 義。舍宅無一 可樂。喻大千五 趣皆苦也。諸子耽湎嬉戲。喻眾生執苦為樂也。不受教為火害。
X31n0608_p0383a23║   　喻不信 佛言。集苦因而招苦果。長文所以 云 必為所焚也。即便 思惟下十句。應長行我今當設方便 。至隨
X31n0608_p0383a24║   　汝所欲皆當與汝止之 文隨意下。喻佛說三乘法。隨小大三乘之 機意。所取證也。諸子下。如長文可知)。
X31n0608_p0383b01║   長者見子得出火宅(至)嬉戲快樂自在無礙。
X31n0608_p0383b02║   　此頌第四節喻文。由權入 實也。長者見子下。喻佛
X31n0608_p0383b03║   　父因眾生之 子樂而樂也。此諸子下。申明因子樂
X31n0608_p0383b04║   　而父樂者。以 子生育甚難。而又愚小無知。非敢於
X31n0608_p0383b05║   　作惡也。愚小無知。苦因也。而入 險宅。苦果也。多諸
X31n0608_p0383b06║   　下。正明宅險。毒蟲。畜道險也。魑魅。鬼道險也。火猛。
X31n0608_p0383b07║   　地獄道險也。四面下。謂三惡險道。皆具 生老病死
X31n0608_p0383b08║   　之 四苦。故曰俱 起。而此諸子下。謂諸子昔以 苦為
X31n0608_p0383b09║   　樂。為父者所以 為其疾之 憂也。我已救之 下。謂今
X31n0608_p0383b10║   　諸子由父設方便 。使令離苦得樂。為父者所以 為
X31n0608_p0383b11║   　不陷於不慈也。是故呼告諸人而結云 。我今快樂。
X31n0608_p0383b12║   　爾時諸子下。喻四十年前 。由權之 人。本求小大三
X31n0608_p0383b13║   　乘也。長者大富下。喻四十年後。說今經入 實也(庫藏
X31n0608_p0383b14║   　等四句。正見大富。造諸等十七句。頌長行爾時長者各賜諸子等一 大車。至安置丹 枕之 文。有大白牛八
X31n0608_p0383b15║   　句。頌長行駕以 白牛。至何 況諸子之 文。諸子是時下六 句。頌長行是時諸子。至非本所望之 文)。
X31n0608_p0383b16║   告舍利 弗我亦如是(至)如是等火熾然不息。
X31n0608_p0383b17║   　此頌法合第一 節也。告舍利 弗下。九法界眾生。分
X31n0608_p0383b18║   　情器等三種世 間類。類各有其聖。而佛獨王於眾
X31n0608_p0383b19║   　聖之 中。故曰尊曰父。此應長行如來亦復如是等
X31n0608_p0383b20║   　文。一 切眾生下。應長行見諸眾生為生老病死等
X31n0608_p0383b21║   　文(一 切眾生。既皆佛子。云 何 不得如佛。以 深著世 樂無有慧心。所以 不得出於三界火宅也。眾苦下。正
X31n0608_p0383b22║   　明無安如火之 義。常有下。正明甚可怖畏之 實。此中因長文廣。故頌中略耳)。
X31n0608_p0383b23║   如來已離三界火宅(至)雖復教詔而不信 受。
X31n0608_p0383b24║   　此頌法合第二 節。釋成上節告舍利 弗等六 句偈
X31n0608_p0383c01║   　文。申明為父為子之 義。如來已離下。謂佛所以 為
X31n0608_p0383c02║   　尊為父者。以 能先離火宅。寂然閑處於林野故也。
X31n0608_p0383c03║   　一 切眾生。所以 為佛子者。以 大千三界依報十二
X31n0608_p0383c04║   　類生正報。皆為佛之 所有故也。昔之 三界既為佛
X31n0608_p0383c05║   　有。佛已出離。今之 三界為眾生有。眾生亦當出離。
X31n0608_p0383c06║   　已出離者。職應為父。未出離者。分應為子。故云 其
X31n0608_p0383c07║   　中眾生等。而今此處下。謂未出離三界者。故多患
X31n0608_p0383c08║   　難。已出離三界者。故多安樂。豈有父受安樂。子嬰
X31n0608_p0383c09║   　患難。而不見救濟者乎。故云 唯我一 人等。雖復教
X31n0608_p0383c10║   　詔下。謂父愛子。而子不如父願。乃法大機小也。前
X31n0608_p0383c11║   　八 句。應長行佛見此己等文。後六 句。應長行舍利
X31n0608_p0383c12║   　弗如來復作是念等文。
X31n0608_p0383c13║   於諸欲染貪著深故(至)有得緣覺不退菩薩。
X31n0608_p0383c14║   　此頌法合第三節。釋成初 節深著世 樂無有慧心
X31n0608_p0383c15║   　等十句之 義。於諸欲染下。承上文言。謂雖復教詔
X31n0608_p0383c16║   　而不信 者。非敢為不信 。廼因無有慧心。深著欲染。
X31n0608_p0383c17║   　執苦為樂。而不信 也。以 是方便 下。謂以 是為著欲
X31n0608_p0383c18║   　之 深不信 故。佛不以 一 乘實智教。而以 方便 權智
X31n0608_p0383c19║   　教。將一 乘而說為三乘也(以 上明為機鈍闡能被教)。令諸眾生
X31n0608_p0383c20║   　下。明所被機因佛教。而知苦斷集慕滅修 道也。是
X31n0608_p0383c21║   　諸子下。總明三乘之 因心。具 足三明下。別 明三乘
X31n0608_p0383c22║   　之 果證。
X31n0608_p0383c23║   汝舍利 弗我為眾生(至)今所應作唯佛智慧。
X31n0608_p0383c24║   　此頌法合第四節。汝舍利 弗下。明為眾生闡能被
X31n0608_p0384a01║   　之 教。法喻皆為一 乘以 此譬喻者。長文所謂今當
X31n0608_p0384a02║   　復以 譬喻也。說一 佛乘者長文所謂更明此義也。
X31n0608_p0384a03║   　汝等若能下。勸 所被之 機。能信 佛語。即成佛道。長
X31n0608_p0384a04║   　文所謂諸有智者以 譬喻得解者。是也。一 切皆當
X31n0608_p0384a05║   　等二 句。釋成說一 佛乘之 佛字。是乘微妙等四句。
X31n0608_p0384a06║   　釋成說一 佛乘之 乘字。佛所悅可下。謂由信 受佛
X31n0608_p0384a07║   　語故。諸佛歡悅而許可。由自得佛乘。又能開悟眾
X31n0608_p0384a08║   　生故。眾生稱讚而禮拜。無量億 千下。謂佛悅可。則
X31n0608_p0384a09║   　上該果海。生稱禮。則 下徹因源。此佛乘所以 為微
X31n0608_p0384a10║   　妙清淨第一 。具 足無量億 千諸力 解脫定慧等諸
X31n0608_p0384a11║   　餘佛法也。此八 句。釋成於諸世 間為無有上二 句。
X31n0608_p0384a12║   　申明說一 佛乘之 佛義。得如是乘下。又釋成是乘
X31n0608_p0384a13║   　微妙清淨第一 二 句。申明說一 佛乘之 乘義。謂令
X31n0608_p0384a14║   　千二 百諸子。得此大乘。不論菩薩聲聞。直下皆同
X31n0608_p0384a15║   　至成佛之 道場。更無委曲也。以 是因緣下。謂以 此
X31n0608_p0384a16║   　不問菩薩聲聞。皆當成得佛之 因緣故。十方諦求。
X31n0608_p0384a17║   　唯有一 乘。更無餘二 三乘。唯除佛方便 。有二 三乘
X31n0608_p0384a18║   　也。告舍利 弗下。通結法合一 二 三四節之 頌文也。
X31n0608_p0384a19║   　謂前 言一 切眾生。皆是吾子。我則 是父者。子即是
X31n0608_p0384a20║   　汝等千二 百人。父則 即我釋迦是也。此結初 節(我亦
X31n0608_p0384a21║   　如是。眾聖中尊。世 間之 父。一 切眾生。皆是吾子)汝等累劫 下。明身子等為
X31n0608_p0384a22║   　子之 義。我皆濟拔下。明佛為父之 義。此結第二 節。
X31n0608_p0384a23║   　我雖先說下。明昔說三乘之 義。結第三節。今所應
X31n0608_p0384a24║   　作下。明今說一 乘之 義。結當節之 第四也。一 一 對
X31n0608_p0384b01║   　之 可見。不頌法喻第五 節相校之 文者。以 皆不虗
X31n0608_p0384b02║   　妄之 義。至藥草喻。為四大弟子始述成之 。
X31n0608_p0384b03║   若有菩薩於是眾中(至)在所遊方勿 妄宣傳。
X31n0608_p0384b04║   　以 上八 節。頌今當復以 譬喻更名此義之 文。訖此
X31n0608_p0384b05║   　及下節。頌是諸所說皆為化菩薩故之 文。申明上
X31n0608_p0384b06║   　節以 是因緣十方諦求更無餘乘除佛方便 之 義。
X31n0608_p0384b07║   　若有菩薩下。謂機若大而法即大也(以 在眾中心聽。專一 。無往
X31n0608_p0384b08║   　不是諸佛一 乘實智之 法。諸佛雖用方便 權智。即權所化眾生。亦是大乘菩薩)。此申明更
X31n0608_p0384b09║   　無餘乘矣。若人小智下。謂法小元 是機之 自小也。
X31n0608_p0384b10║   　申明除佛方便 矣(智小故著深。愛屬心。欲屬境。世 間根境苦果也。為此等故下。謂
X31n0608_p0384b11║   　佛為此深著愛欲。以 苦為樂之 人。將一 乘實相之 法。說為三乘中苦諦。故小智眾生得佛投其所好。
X31n0608_p0384b12║   　心中。歡喜。曰得未曾有。佛說下。謂所以 云 得未曾有者。以 佛說苦諦。真實無異故也。無異。謂不假也)。
X31n0608_p0384b13║   　此八 句。為四諦中苦諦。若有眾生下八 句。集諦(謂利
X31n0608_p0384b14║   　根眾生。才知苦果。即不問因。若有根鈍眾生。雖知諸樂是苦。尚不知苦之 根本。猶深著苦因。時刻 不能暫
X31n0608_p0384b15║   　捨。執於我見。佛又為是等輩。用方便 力 。說言諸苦所因。非他法為本。乃是貪欲為本因也。說道之 道訓言)。
X31n0608_p0384b16║   　若滅貪欲下四句。滅諦(滅擇除義。承上文言。謂貪欲既為苦本。若有眾生。依
X31n0608_p0384b17║   　於寂滅理觀。擇除貪欲。是苦因已盡。而諸苦果。則 無所依止。應知但 曰無所依止。則 惑尚有餘。果未證極。
X31n0608_p0384b18║   　至第四果。後三品思惑斷盡。始為滅盡諸苦。名第三之 滅諦也)。為滅諦故下四句。
X31n0608_p0384b19║   　道諦(道有三十七品。皆能離諸苦縛。縛離則 名得解脫矣)。是人下。徵循名也
X31n0608_p0384b20║   　(以 上問辭。但 離虗妄下。答辭。以 法言之 。謂斷見思。以 喻言之 。如出火宅坐露地。名得解脫者。指權乘小果
X31n0608_p0384b21║   　也)。其實下。釋違實也(以 法言之 。則 惑未斷乎無明。果未極乎佛地。以 喻言之 。如
X31n0608_p0384b22║   　在露地。未得大竇白牛之 車也)。佛說下。會三歸一 也。謂佛說此人
X31n0608_p0384b23║   　未得實滅者。非謂於昔所說小乘。統無所得。但 未
X31n0608_p0384b24║   　得今所說成佛之 無上道也。我意不欲下。謂以 汝
X31n0608_p0384c01║   　身子等千二 百人。證得小果。雖自為足。然於佛意
X31n0608_p0384c02║   　願未滿。則 猶以 為不足也。以 不欲其人捨今之 大。
X31n0608_p0384c03║   　而但 證昔之 小故也。我為法王下。承上文言。謂佛
X31n0608_p0384c04║   　意既不欲但 證小滅度者。初 奚又以 小說也。以 佛
X31n0608_p0384c05║   　既為三一 小大之 法王。則 於小大法中。得其權實
X31n0608_p0384c06║   　自在。昔因機生。權大為小。安隱眾生。使無破法不
X31n0608_p0384c07║   　信 故墜墮三惡道之 不安隱。今因機熟。實小為大。
X31n0608_p0384c08║   　安隱眾生。使無嗚呼深自責云 何 而自欺之 不安
X31n0608_p0384c09║   　隱。故曰安隱眾生等。汝舍利 弗下。誡當機。當妙體
X31n0608_p0384c10║   　佛心。傳法之 時。勿 失其先後次第。法印者。謂佛之
X31n0608_p0384c11║   　法王。掌此權實自在大小乘之 法印。印定一 切眾
X31n0608_p0384c12║   　生。或即大為小。或即小為大。一 切天魔外道。不能
X31n0608_p0384c13║   　改移也。為欲利 益下。謂昔說小有二 乘之 利 益。今
X31n0608_p0384c14║   　說大又有一 乘之 利 益。在所遊方勿 妄宣傳者。誡
X31n0608_p0384c15║   　辭。謂當機等無因。佛於小大。皆有利 益。汝或住 所
X31n0608_p0384c16║   　在。或行脚遊方。便 一 槩朦朧。遇機生時。遂妄宣其
X31n0608_p0384c17║   　大。遇機熟時。又妄傳其小。如此則 無益。而反有損
X31n0608_p0384c18║   　也。
X31n0608_p0384c19║   若有聞者隨喜頂受(至)此人罪報汝今復聽。
X31n0608_p0384c20║   　此節反覆詳明在所遊方勿 妄宣傳。要有益於人。
X31n0608_p0384c21║   　而無損也。若有聞者下。謂宣傳時。假若有聞者。先
X31n0608_p0384c22║   　隨喜而後頂受。此豈尋常之 人。必是阿惟越致不
X31n0608_p0384c23║   　退地之 菩薩矣。若有信 受下。謂縱不頂受。但 能信
X31n0608_p0384c24║   　受。此人雖非不退地菩薩。亦是曾見過佛。聞過法。
X31n0608_p0385a01║   　福慧具 足之 人也(恭敬供 養。福足。亦聞是法。慧足)。以 上且約聞佛
X31n0608_p0385a02║   　現前 能信 受者言。若人有能下。謂不但 頂信 佛所
X31n0608_p0385a03║   　說。即有人能信 汝舍利 弗所說。此人亦見我及汝
X31n0608_p0385a04║   　三乘法眾。今日說法之 心矣。此豈可不擇機容易。
X31n0608_p0385a05║   　而妄宣傳乎。斯法華經下。謂所以 定要擇能信 之
X31n0608_p0385a06║   　機而傳者。以 此經元 為見佛聞法智深能信 之 士。
X31n0608_p0385a07║   　不為迷情惑理識淺不解之 夫所說故也。一 切聲
X31n0608_p0385a08║   　聞下。謂何 以 但 為深智。不為淺識。以 一 切二 乘人
X31n0608_p0385a09║   　智解之 力 。皆不能及故也。汝舍利 弗下。謂當機雖
X31n0608_p0385a10║   　此一 切二 乘人。名為有智。然尚加 以 信 力 得入 。況
X31n0608_p0385a11║   　餘無智。又無其信 。安可傳乎。其餘聲聞下。謂況餘
X31n0608_p0385a12║   　聲聞。教汝莫傳者。以 其餘聲聞雖有信 而無智(不知
X31n0608_p0385a13║   　法無高下。唯狗人之 尊[(白-日+田)/廾])。故但 能信 佛語。隨順此經。不能信 汝
X31n0608_p0385a14║   　舍利 弗語隨順此經也。又舍利 弗下。謂其餘聲聞。
X31n0608_p0385a15║   　所以 不信 汝語者。以 汝為法臣。校我為法王。而傳
X31n0608_p0385a16║   　法。彼必心懷憍惰。計著我見。謂彼佛弟子也。汝佛
X31n0608_p0385a17║   　弟子也。彼安忍長遠。恭敬於汝。而求法耶。此其餘
X31n0608_p0385a18║   　聲聞。縱有信 而無智。不可傳也。凡夫淺識下。謂其
X31n0608_p0385a19║   　餘聲聞。固是出家二 眾。有我見而不可傳。其餘凡
X31n0608_p0385a20║   　夫乃在家二 眾。或不知好惡。似 無我見。而可傳乎。
X31n0608_p0385a21║   　然凡夫知識甚淺。五 欲事 障尤深。彼雖不計彼我。
X31n0608_p0385a22║   　亦聞而難解。故云 亦勿 為說。若人不信 下。謂所以
X31n0608_p0385a23║   　僧 俗 無智。皆誡汝勿 妄宣傳者。以 凡無智則 不解。
X31n0608_p0385a24║   　不解則 不信 。不信 則 毀謗興。毀謗興過則 非小。彼
X31n0608_p0385b01║   　心必欲斷滅一 切世 間成佛之 種子也。或復顰蹙
X31n0608_p0385b02║   　下。形容斷佛種者之 形貌。及心相也。謂彼必憂愁
X31n0608_p0385b03║   　形於面。日夜欲滅其教。而不可得。故曰顰蹙。斷滅
X31n0608_p0385b04║   　萌于心。高低 欲毀其人。而似 難動 。故曰疑惑。雖汝
X31n0608_p0385b05║   　傳法。意在度脫。一 不擇機。便 有損無益之 如此。故
X31n0608_p0385b06║   　曰汝當聽說此人罪報。若佛在世 下。正明罪報。謂
X31n0608_p0385b07║   　不但 佛在世 謗法者之 罪報應聽。即佛滅度後謗
X31n0608_p0385b08║   　法者之 罪報汝亦聽之 。故云 汝今復聽。前 偈中。所
X31n0608_p0385b09║   　譬三途之 人。正由此等不信 大法而致。所以 前 列
X31n0608_p0385b10║   　其喻。此出其法。文不虗設也。
X31n0608_p0385b11║   其人命終入 阿鼻獄(至)生輒聾瘂諸根不具 。
X31n0608_p0385b12║   　此節影其餓鬼修 羅。以 餓鬼攝在地獄。修 羅少分
X31n0608_p0385b13║   　天福。故不顯言也。其人命終下。地獄報。從地獄出
X31n0608_p0385b14║   　下。畜生報。若得為人下。人報。畜報略明五 種。謂狗
X31n0608_p0385b15║   　野干馲駝驢蟒也。人報有二 種。諸根闇下。業報。永
X31n0608_p0385b16║   　不見下。難報。
X31n0608_p0385b17║   常處地獄如遊園觀(至)無智人中莫說此經。
X31n0608_p0385b18║   　此節文似 疊出。義實攸分。常處地獄下。謂初 因謗
X31n0608_p0385b19║   　法。墮於三途八 難。難纔受畢。又入 地獄。地獄惡報。
X31n0608_p0385b20║   　苦不可言。而此人者。業不由己。時出時入 。則 以 地
X31n0608_p0385b21║   　獄。當園林臺觀也。故云 常處。在餘惡道。餓鬼也。不
X31n0608_p0385b22║   　去朝夕。故譬舍宅。駝驢豬狗。畜生也。時時來往。故
X31n0608_p0385b23║   　云 行處。此明初 從三途出為人。第二 次復墮落者。
X31n0608_p0385b24║   　若得為人下。明次從三途出。而後為人者。以 聾盲
X31n0608_p0385c01║   　等患。為莊嚴。則 不自知其為醜也。以 水腫等病。為
X31n0608_p0385c02║   　衣服。則 終身不覺在其體也。身常臭處下。謂謗經
X31n0608_p0385c03║   　者。素無見佛聞法之 因。不知改悔。而且深著我見。
X31n0608_p0385c04║   　愛此劣 形。人或憎惡。不識醜恧。反增瞋恚。人畜異
X31n0608_p0385c05║   　類。不當野合。淫心熾起。不擇雲雨。著我貪也。增恚
X31n0608_p0385c06║   　瞋也。熾欲癡也。有此三毒。須臾人報纔畢。又將墮
X31n0608_p0385c07║   　入 三途矣。所謂具 足一 劫 。劫 盡更生。有何 窮已。常
X31n0608_p0385c08║   　處舍宅行處。不其然乎。故曰謗斯經等。以 是因緣
X31n0608_p0385c09║   　下。結前 起後也。謂佛出世 。元 為安隱眾生。說法。元
X31n0608_p0385c10║   　為利 益世 間。汝身子等。一 不擇機。妄傳非器。俾 無
X31n0608_p0385c11║   　智無信 眾生謗法。悞膺斯苦。是豈佛之 初 心哉。故
X31n0608_p0385c12║   　云 我故語汝等。
X31n0608_p0385c13║   若有利 根智慧明了 (至)汝當為說妙法華經。
X31n0608_p0385c14║   　此節正教當機為欲利 益世 間故說此經之 義。申
X31n0608_p0385c15║   　明若有聞者隨喜頂受等文。計七十六 句。分十波
X31n0608_p0385c16║   　羅蜜而解。若有利 根等者。遇十波羅蜜中有智者
X31n0608_p0385c17║   　許說也。智慧明了 。得此經之 因。多聞強識。求此經
X31n0608_p0385c18║   　之 緣。若人曾見等者。遇十波羅蜜中有施者許說
X31n0608_p0385c19║   　也。見佛植善。福施也。深心堅固。施福不求人天小
X31n0608_p0385c20║   　果。所以 為深心也。若人精進等者。勤 波羅蜜也。常
X31n0608_p0385c21║   　修 慈心。勤 與樂也。不惜身命。勤 拔苦也。若人恭敬
X31n0608_p0385c22║   　等者。禪波羅蜜也。無有異心。意定也。離凡愚處山
X31n0608_p0385c23║   　澤。身定也。又舍利 弗等者。方便 波羅蜜也。捨惡近
X31n0608_p0385c24║   　善。各得其方便 故也。若見佛子等者。尸羅波羅蜜
X31n0608_p0386a01║   　也。持戒如珠。六 根清淨之 因。求大乘經。開佛知見
X31n0608_p0386a02║   　之 緣。若人無瞋等者。忍辱波羅蜜也。質直柔軟。不
X31n0608_p0386a03║   　人辱也。愍一 切。敬諸佛。不辱人也。復有佛子等者。
X31n0608_p0386a04║   　慧波羅蜜也。於眾心淨。慧自利 也。因緣譬喻。慧利
X31n0608_p0386a05║   　他也。若有比丘等者。力 波羅蜜也。為智求法。信 力
X31n0608_p0386a06║   　大也。樂大不小。慧力 大也。如人至心等者。願波羅
X31n0608_p0386a07║   　蜜也。求經與求佛舍利 同。視此經即佛也。不求餘
X31n0608_p0386a08║   　經。願不小也。未嘗外典 。願遠邪也。告舍利 弗等者。
X31n0608_p0386a09║   　結前 起後。謂以 十波羅蜜。明求法。而教汝為說者。
X31n0608_p0386a10║   　乃多中少分之 相也。信 解二 字。為下品張本。
X31n0608_p0386a11║   妙法蓮華經信 解品第四
X31n0608_p0386a12║   　信 者。信 得諸佛世 尊以 種種因緣譬喻言辭方便
X31n0608_p0386a13║   　說法。皆為阿耨多羅三藐三菩提(信 法。則 會三歸一 也)。解者。
X31n0608_p0386a14║   　解得是諸所說。皆為化菩薩故(解人。則 會權歸實也)。經云 。我
X31n0608_p0386a15║   　等昔來真是佛子。此自信 也。又云 。而但 樂小法。若
X31n0608_p0386a16║   　我等有樂大之 心。佛則 為我說大法乘。此自解也。
X31n0608_p0386a17║   　故云 信 解品。
X31n0608_p0386a18║   爾時慧命須菩提(至)我等今者樂說譬喻以 明斯義。
X31n0608_p0386a19║   　爾時慧命下。上品佛為千二 百人說譬。經家惟敘
X31n0608_p0386a20║   　置四人。所謂諸有智者以 譬喻解者也。須菩提解
X31n0608_p0386a21║   　空第一 。故稱慧命。迦旃延云 文飾。論義第一 。迦葉
X31n0608_p0386a22║   　云 飲光 。頭陀第一 。目犍連云 采菽氏。神通第一 。故
X31n0608_p0386a23║   　皆以 摩訶稱。摩訶云 大。言四人為千二 百眾中第
X31n0608_p0386a24║   　一 之 大阿羅漢也。從佛所聞下。敘領方便 譬喻兩
X31n0608_p0386b01║   　品之 文。未曾有法。即指舍利 弗。以 聲聞人。得同菩
X31n0608_p0386b02║   　薩。授成佛一 乘劫 國莊嚴之 顯記。為未曾有之 法
X31n0608_p0386b03║   　故也(問曰。若然者。則 經家但 敘領方便 品。未曾敘領譬品。註中何 得釋為領兩品之 文。答曰。一
X31n0608_p0386b04║   　則 未曾有法一 句。該盡兩品之 文。一 則 舍利 弗得記。在譬喻品中。釋敘領兩品之 文。無失)。發希
X31n0608_p0386b05║   　有下。謂空生等。一 向安于小果。不曾發作佛之 心。
X31n0608_p0386b06║   　今得佛說兩品之 文。開悟佛知見。信 其自心作佛。
X31n0608_p0386b07║   　生大歡喜。證入 初 地。是為發希有之 心。而踊躍也。
X31n0608_p0386b08║   　即從座起下。正明六 根歡喜踊躍之 儀 。而白佛言
X31n0608_p0386b09║   　下。一 等信 解四人共陳。故曰我等。臘德並 高。故居
X31n0608_p0386b10║   　僧 首。朽謂將死。對無所堪其進而言。邁。八 十已上。
X31n0608_p0386b11║   　對無所任其求而言。自謂己得下(謂以 佛分中。謂我等未得無餘
X31n0608_p0386b12║   　涅槃。似 乎未滿佛之 本願。以 我等生死中人。得離三苦。則 亦自謂已得涅槃矣。前 品云 。佛說一 解脫義。我
X31n0608_p0386b13║   　等亦得此法。到 于涅槃。而今不知是義所趣。此正述彼念也。由是我等年老身朽之 人。于小果涅槃有得。
X31n0608_p0386b14║   　則 於佛無上大涅槃。為無所堪任。不便 進求阿耨菩提也。此敘五 時中阿含時。已攝華嚴時也)。世
X31n0608_p0386b15║   　尊往昔下。又敘五 時中般若方等二 時說法之 法
X31n0608_p0386b16║   　佛於般若方等時。為菩薩所說阿耨菩提之 法既
X31n0608_p0386b17║   　久 。謂般若方等共說三十年也。我時在座下。謂佛
X31n0608_p0386b18║   　於三十年中。說般若方等。我比時亦在佛座下。所
X31n0608_p0386b19║   　以 不復進求阿耨菩提者。一 則 以 年並 朽邁之 人。
X31n0608_p0386b20║   　身體疲懈。一 則 於阿含會上。涅槃有得。但 念空等
X31n0608_p0386b21║   　三解脫門。足以 法樂。為自受用。故于菩薩法遊戲
X31n0608_p0386b22║   　神通等事 。皆心不喜樂也。上云 年並 朽邁。約壽命
X31n0608_p0386b23║   　言。此云 身體疲懈。約形質言。上云 已得涅槃。約小
X31n0608_p0386b24║   　果言。此云 空無相無作。約小果具 三解脫門言(其實
X31n0608_p0386c01║   　空等三法。大小乘同具 。前 身子云 我等同入 法性。肇論云 。三乘等觀性空而得道。是也。問曰。既三空同入 。
X31n0608_p0386c02║   　何 以 為小。答曰。以 過在一 念字上。起信 論云 。一 切眾生。不名為覺。以 念未淨故)。上云 阿耨
X31n0608_p0386c03║   　菩提。約果覺言。此云 菩薩法等。約因行言。遊戲下。
X31n0608_p0386c04║   　正明菩薩之 法。遊謂無住 。戲謂不真。神謂精神。通
X31n0608_p0386c05║   　謂雖從實際遊戲。于今時不妨遊戲之 精神命脉。
X31n0608_p0386c06║   　而令一 切眾生通于那畔。此菩薩法之 妙用也。淨
X31n0608_p0386c07║   　佛國土。上求也。成就眾生。下化也。小乘人但 念空
X31n0608_p0386c08║   　故。不喜樂于妙用。但 念無相故。不喜樂于上求。但
X31n0608_p0386c09║   　念無作故。不喜樂于下化。殊不知。佛以 一 大乘實
X31n0608_p0386c10║   　相。權而為大小中之 三空也。所以 下。微釋樂小而
X31n0608_p0386c11║   　不喜大之 義。謂所以 淨佛國土。是菩薩成佛時。自
X31n0608_p0386c12║   　受用之 報土。成就眾生。是菩薩成佛時。自莊嚴之
X31n0608_p0386c13║   　法嗣。而皆云 不喜樂者。何 也。以 世 尊令我等出於
X31n0608_p0386c14║   　三界之 苦集。得證涅槃之 道滅。故安於小。而不求
X31n0608_p0386c15║   　於大也。又今我等下。謂於今經法華會上。則 比般
X31n0608_p0386c16║   　若方等之 時。年已益加 朽邁。故於法會之 初 。佛為
X31n0608_p0386c17║   　菩薩說大乘經。名無量義教菩薩法。不但 比前 般
X31n0608_p0386c18║   　若方等時。心不喜樂而已。乃至不生一 念好樂之
X31n0608_p0386c19║   　心也。如是則 我等小乘人。於大乘阿耨菩提之 法。
X31n0608_p0386c20║   　絕望極矣。我等今於佛前 下。謂般若方等時。雖聞
X31n0608_p0386c21║   　授菩薩作佛之 記。佛比時猶呵升聲聞。今於佛前 。
X31n0608_p0386c22║   　聞方便 譬喻之 說。不但 不呵升。而且令聲聞與菩
X31n0608_p0386c23║   　薩。得同受其阿耨菩提之 顯記。此我等之 心。所以
X31n0608_p0386c24║   　為甚歡喜。而今經妙法蓮華。所以 為得未曾有也。
X31n0608_p0387a01║   　不謂於今下。申明心甚歡喜等義。謂若有求而得。
X31n0608_p0387a02║   　則 不為希有。今無求而得。故云 忽然得聞等。分所
X31n0608_p0387a03║   　當得。則 不為慶幸。今經乃昔分所不當得而得。故
X31n0608_p0387a04║   　云 深自慶幸。獲大下。結上起下。領譬品法喻各第
X31n0608_p0387a05║   　四節之 文。無量珍寶者。一 乘阿耨菩提之 法寶也。
X31n0608_p0387a06║   　不求自得者。四十年前 。本無所求。四十年後。不期
X31n0608_p0387a07║   　佛忽然授記也。此二 句為下說喻文張本。我等今
X31n0608_p0387a08║   　者下二 句。為下喻文四節之 本。以 明斯義一 句。為
X31n0608_p0387a09║   　下法合四節之 本。此四大弟子。所以 為諸有智者
X31n0608_p0387a10║   　以 譬喻得解也。下文。法喻雖各四節。然皆初 二 兩
X31n0608_p0387a11║   　節。以 明不求。三四兩節。以 明自得。
X31n0608_p0387a12║   譬若有人年既幼稚(至)往至貧里以 求衣食。
X31n0608_p0387a13║   　據五 時教體。此節譬華嚴三七思惟之 時。以 明不
X31n0608_p0387a14║   　求大者。為無知也(舊稱窮子喻。通篇描寫四大弟子。及佛窮富之 狀。然一 行敘子。
X31n0608_p0387a15║   　一 行敘父。通領方便 譬喻兩品之 文)。譬若下。有人四大弟子自況。父
X31n0608_p0387a16║   　譬法身佛。年既幼稚(再 雅云 。幼鞠稚也。又云 幼冥 也。註幼稚者。冥 昧以 喻
X31n0608_p0387a17║   　聲聞之 機。冥 昧不知本有法身佛為父也)。他國譬大千三界五 趣。或十
X31n0608_p0387a18║   　二 十下。從幼至艾也。年既長大。自艾至老也(譬前 年並
X31n0608_p0387a19║   　朽邁)。加 復下。喻小乘人。雖由無明種現熏習。在外道
X31n0608_p0387a20║   　中多年。而不知本有佛知見。為無量珍寶。故曰窮
X31n0608_p0387a21║   　困。數數然于生死海中馳求。臥棘塗灰等邪法。以
X31n0608_p0387a22║   　為衣食。故曰馳騁生老病死。謂之 四方。漸漸遊行
X31n0608_p0387a23║   　下。喻植有往昔善根。漸由外道。而向佛法本國。云
X31n0608_p0387a24║   　漸漸者。難以 頓悟也。悟既非頓。則 乏 本智。乃是偶
X31n0608_p0387b01║   　然。故云 遇向。上云 捨父迯逝。喻背真逐忘。此云 遇
X31n0608_p0387b02║   　向本國。喻返妄歸真。其父下。約喻。則 喻法身佛在
X31n0608_p0387b03║   　萬象之 先。約領文。則 先來二 字。領方便 品初 七二
X31n0608_p0387b04║   　七思惟之 文。及領譬品。初 二 兩節。長者求子。不得
X31n0608_p0387b05║   　其子。出火宅之 心。故曰先來。又曰不得。若依文勢
X31n0608_p0387b06║   　為訓。謂文既先來。子猶漸進。則 前 後相左。故云 不
X31n0608_p0387b07║   　得中止。謂法佛以 徧法界。清淨光 明之 身。現千丈
X31n0608_p0387b08║   　遮那報體。止於色究竟天。為一 城也。其家大富下。
X31n0608_p0387b09║   　喻佛有無量無邊智慧十力 四無所畏等法。論云 。
X31n0608_p0387b10║   　身有無量色。色有無量相。相有無量好。所住 依果
X31n0608_p0387b11║   　亦無有量(金銀等七寶之 富。其諸下。錢穀之 富。多有下。人力 之 富。象馬下。禽畜車馬之 富。出謂
X31n0608_p0387b12║   　借貸。入 謂取償 。乃放債 之 富也)。乃徧他國者。喻佛圓音落落該十
X31n0608_p0387b13║   　剎而頓周也。商佑 賈客下。行曰商。坐曰賈。大財曰
X31n0608_p0387b14║   　商。小販曰估 。喻佛主 伴 重重極十方而齊唱也(此領
X31n0608_p0387b15║   　上二 品佛悉成就無量知見力 無所畏等文)。時貧窮子下。接遇向本國
X31n0608_p0387b16║   　言。父雖求子。子元 不求父。而亦來者。喻佛與眾生。
X31n0608_p0387b17║   　法性相同。如世 間父子。本屬天性。雖似 不相知機
X31n0608_p0387b18║   　緣。當會不得不來也。父每念子下。接其父先來求
X31n0608_p0387b19║   　子不得。至商估 賈客亦甚眾多而言(云 每念子。喻佛大慈悲時
X31n0608_p0387b20║   　刻 心在眾生。經云 。大慈大悲。常無懈倦。恒求善事 利 益一 切。而生三界朽故火宅等。云 與子離別 五
X31n0608_p0387b21║   　十餘年者。喻聲聞人。未得涅槃時。恒在五 趣四生輪轉也)。云 未曾向人說如此
X31n0608_p0387b22║   　事 者。喻佛在華嚴會上。但 說阿僧 祇隨好光 明兩
X31n0608_p0387b23║   　品之 文。餘五 周四分。皆菩薩說故。云 但 自思惟心
X31n0608_p0387b24║   　懷悔恨者(悔謂悔己中止一 城。恨謂恨子迯逝而已。未曾向人說也。此由方便 品。云 我所
X31n0608_p0387c01║   　得智慧。微妙最第一 。似 有悔義。眾生諸根鈍。著樂痴所盲。如斯之 等類。云 何 而可度。似 有恨義。故作此譬)。
X31n0608_p0387c02║   　自念老朽下。申明悔義。無有子息下。申明恨義。是
X31n0608_p0387c03║   　以 慇懃下。結足悔恨。以 上喻佛初 七思惟。復作是
X31n0608_p0387c04║   　念下。喻佛第七七思惟。有展轉反側 冀 得之 義。喻
X31n0608_p0387c05║   　佛求聲聞。必得授記作佛之 慈。再 時窮子下。接遂
X31n0608_p0387c06║   　到 其父所止之 城而言(經文自國而城。自城而舍。描寫漸漸遊行之 法)。以
X31n0608_p0387c07║   　身顧人。曰傭 。任力 取直。曰賃。前 行曰展。復迴曰轉。
X31n0608_p0387c08║   　住 立門側 者。意在傭 賃也。遙見其父下。喻二 乘人。
X31n0608_p0387c09║   　形卑眼小。高視遮那妙體華藏莊嚴。不能得近也。
X31n0608_p0387c10║   　(師子床為身所坐。故曰踞。師子獸中王。無畏羣獸。表佛為人中師子。說法無所畏也。床高几襯是不委頓。
X31n0608_p0387c11║   　故曰承。以 上明身所受用。婆羅門云 淨行。剎利 云 王族。居士謂居家有道。潔白其操。以 上喻佛為三界天
X31n0608_p0387c12║   　人所仰止。故曰皆恭敬圍繞。以 真珠下。明身所佩 服。吏民下。明人所奉事 。覆以 下。明居所蓋飾。香水下。明
X31n0608_p0387c13║   　地所淨潔。散眾下。明所玩賞。出內下。明所交易。總之 喻佛富有萬德。蕩無纖塵。為世 所尊之 義。故曰有如
X31n0608_p0387c14║   　是等)窮子見父下。謂窮子不知長者是己本生嚴親。
X31n0608_p0387c15║   　應生歡喜。反懷怖懼。譬二 乘人於菩薩遊戲神通
X31n0608_p0387c16║   　上求下化之 功 德。心不喜樂也。竊作是念下。謂窮
X31n0608_p0387c17║   　子念中。錯疑己父是王。不然。或是與王相等之 人。
X31n0608_p0387c18║   　非我下。譬當機等。先在外道時。見佛之 威德。謂佛
X31n0608_p0387c19║   　非己可能親近。道非己可能習學。方便 品所謂不
X31n0608_p0387c20║   　求大勢 佛。及與斷苦法也。不如往至下(論語註。二 十五 家為
X31n0608_p0387c21║   　里。爾雅。肆力 訓極力 。謂窮子見父富貴勢 大。甘從貧里為極力 傭 工之 地。而衣食易得也)。方便
X31n0608_p0387c22║   　品所謂以 苦欲捨苦。如犛牛愛尾。以 貪愛自蔽也。
X31n0608_p0387c23║   　(若久 住 下。申明捨富從貧之 義。作是念已下。謂竊計定。而形隨心伇去之 速也)時富長者
X31n0608_p0387c24║   　下。接坦然快樂無復憂慮而言(謂子不識父。父却認得子。事 與願諧
X31n0608_p0388a01║   　故心大歡喜。所以 喜者。以 子來適其夙志。故即遣人急追。不少緩也)。譬佛三七日中。
X31n0608_p0388a02║   　雖知根鈍。且稱本懷。勅 諸法身大士。說七處九會
X31n0608_p0388a03║   　五 周四分之 法。經云 。奇哉我今普見一 切眾生。具
X31n0608_p0388a04║   　有如來智慧德相。此急追將還也。爾時使者下。經
X31n0608_p0388a05║   　云 。初 發心時。即攝五 位 成等正覺。此疾走往捉也。
X31n0608_p0388a06║   　窮子驚愕下。二 乘人素不願成佛。今教其發心。即
X31n0608_p0388a07║   　得成佛。是以 心驚口怨。為不相犯而見捉也。使者
X31n0608_p0388a08║   　執之 下。經云 。若人欲了 知三世 一 切佛。應觀法界
X31n0608_p0388a09║   　性。一 切惟心造。是執之 逾急。強牽將還也。于時窮
X31n0608_p0388a10║   　子下。二 乘人以 見思惑為罪。以 三界為囚執。以 入
X31n0608_p0388a11║   　滅盡定為生。出滅盡定為死。所謂變易生死也。今
X31n0608_p0388a12║   　教斷見思惑之 機。觀法界性。出定度生。是為無罪。
X31n0608_p0388a13║   　而被囚執。此必定死也。轉更惶怖等者(謂佛初 教二 乘人。修
X31n0608_p0388a14║   　道證滅。以 怖畏三界內生死苦也。今教出三界生死苦者。復入 三界內。以 同事 攝。修 行六 度。度脫眾生。勿
X31n0608_p0388a15║   　惜生死之 苦。是以 轉更惶怖。悶絕倒于地也。躃倒也)。父遙見之 下。譬佛第三
X31n0608_p0388a16║   　七日思惟。尋念過去佛所行方便 力 。我今所得道。
X31n0608_p0388a17║   　亦應說三乘等也(遙見。喻佛與小機相去遠也。而語使言。喻佛菩薩密語不與二 乘人
X31n0608_p0388a18║   　語也。不須不用也。勿 強將來者。知心未服也。冷水灑面。醒暈死之 法。故曰令得醒悟。莫復與語者。知不相
X31n0608_p0388a19║   　信 。徒益驚駭也。此譬佛三七思惟後。順機所宜。欲諱實也)。所以 下。徵明。謂所以
X31n0608_p0388a20║   　先命急追將還。似 有用此人。今云 。不須用此人等
X31n0608_p0388a21║   　者。何 也(以 為父者。知己知彼。一 則 志劣 。一 則 貴豪。兩難容易契合也。審知是子下。心知親。而形不
X31n0608_p0388a22║   　妨暫踈濶。故不語他人云 是己子。使者語之 下。使遵主 命放子。所謂將欲取之 。必固與之 。故曰我今放汝
X31n0608_p0388a23║   　等。窮子歡喜下。照前 竊作是念等文。喜其不見逼迫強使也。喻佛及諸大菩薩。順小機鈍根眾生。將欲隱
X31n0608_p0388a24║   　勝現劣 。必投其所好。以 遂其本願。故諱實而開權也。此領方便 品第二 節舍利 弗善聽諸佛所得法無量
X31n0608_p0388b01║   　方便 力 而為眾生說等五 十四句)。
X31n0608_p0388b02║   爾時長者將欲誘引其子(至)更與作字名之 為兒。
X31n0608_p0388b03║   　此節譬十二 年說阿含時。以 明不求大者。為貪小
X31n0608_p0388b04║   　也。爾時長者下。承上文言。謂既審知是子。雖暫時
X31n0608_p0388b05║   　下劣 。不可倉卒語人。而根骨豪貴。可以 從容方便
X31n0608_p0388b06║   　而圖。喻二 乘人。權雖小果。實有大基。不可急得。可
X31n0608_p0388b07║   　以 緩求。故曰將欲誘引等。密遣二 人下。正出誘引。
X31n0608_p0388b08║   　方便 密遣。謂不似 先顯言急將追還。形色憔悴下。
X31n0608_p0388b09║   　謂不使見形生畏。汝可下。徐語不使聞言起怖。此
X31n0608_p0388b10║   　有作處(反上非我傭 力 得物之 處)。倍值明非逼迫強作(窮子若許下。謂
X31n0608_p0388b11║   　從即引來。設惑疑難。問何 所作。便 可實告云 。顧汝除糞。俾 信 其肆力 有地。不必往至貧里也。我等二 人下。
X31n0608_p0388b12║   　共作明其有伴 。時二 使人下。謂如長者之 教而行。既已得之 下。謂如密遣之 辭而言。此喻諸大菩薩。上遵
X31n0608_p0388b13║   　佛教。下依本願。內秘外現。以 同事 攝。權宜求人。莊嚴佛法也。爾時窮子下。取價 恐其見欺。喻聲聞人。依四
X31n0608_p0388b14║   　諦修 證。皆先果後因。此領譬品汝等當知此三乘法皆是聖所稱歎自在無繫等文。以 上敘其主 使求人。
X31n0608_p0388b15║   　其父見子下。敘父子始相邇也。愍謂愍其不相信 。先索其價 。恠謂恠其甘為賤役。喻佛悲憫眾生迷本有
X31n0608_p0388b16║   　一 乘佛之 知見。而恠其甘為小乘貧所樂法也)。又以 他日。謂非得子之 當
X31n0608_p0388b17║   　日。窻牖遙見。謂非大庭廣眾公 然覿覩。喻佛雙垂
X31n0608_p0388b18║   　兩相二 始同時。即華藏而視閻浮也(子身嬴瘦。喻聲聞身。無功
X31n0608_p0388b19║   　德肥膩。糞土塵坌。喻雖則 知苦斷集。尚有無明煩惱。未獲清淨智光 )。即脫下。謂先雖
X31n0608_p0388b20║   　密遣。但 可得人。此欲更名故須親降。是子雖不以
X31n0608_p0388b21║   　父為意。而父則 時刻 在子(此領方便 品思惟是事 已。即趣波羅奈。諸法寂
X31n0608_p0388b22║   　滅相。不可以 言宣。以 方便 力 故。為五 比丘說也。脫瓔珞等。喻佛隱勝也。著麤弊等。喻佛見劣 也。手執糞器
X31n0608_p0388b23║   　示形同顦顇。不使疑惑是王等。故曰狀有所畏)。先語餘人。勉 其勿 懈。後方
X31n0608_p0388b24║   　近子。留其恒作。加 工價 給器使(皆領譬品如彼長者雖復身手有力
X31n0608_p0388c01║   　而不用之 。但 以 慇懃方便 。勉 濟諸子火宅之 難等文)。我如汝父下。申其留作
X31n0608_p0388c02║   　增價 等義(本是嚴親。而曰如父。喻法身同體。報化則 分真似 。所以 下。徵釋。謂所以 貴賤分
X31n0608_p0388c03║   　位 。而曰如父者。何 也。以 有三所以 。釋成如父之 義。一 則 年有老少。一 則 常作。無面欺背怨。一 則 眾所公 見。
X31n0608_p0388c04║   　都不見惡似 餘人。此領譬品我今為汝保 任此事 。終不虗也。汝等但 當勤 修 精進。自今下。始終定其久 要。
X31n0608_p0388c05║   　上曰如父。領譬品我亦如是眾聖中尊世 間之 父。此云 如所生子。領譬品一 切眾生悉是吾子。即時下更
X31n0608_p0388c06║   　改也。謂更改顧與長者。作工之 賤字。為己親兒。成貴名也。他日承父家業。始於此)。
X31n0608_p0388c07║   爾時窮子雖欣此遇(至)下劣 之 心亦未能捨。
X31n0608_p0388c08║   　此節。譬方等般若二 時。以 明雖不求大。而分證其
X31n0608_p0388c09║   　大也。爾時窮子下。喜遇名也。猶故下。未信 為實也。
X31n0608_p0388c10║   　(客作廝養傭 顧。兩可之 賤稱。今新安詈子弟不才者。曰客作。由是下。謂由是未信 為實之 故。雖受更名之
X31n0608_p0388c11║   　寵。於二 十年中。猶常令除糞。異乎親子之 尊貴也。准五 時判 教。阿含十二 年。方等八 年。是二 十年也。過是
X31n0608_p0388c12║   　下。喻過阿含方等之 後。佛父眾生之 子。彼此之 心。始相體相信 也。體謂設以 身處其地。父子如一 人也。信
X31n0608_p0388c13║   　實也。信 長者實如父。己實如兒也。入 出無難者。謂父子既相體信 。入 則 不難為兒。出則 不難為客作也。方
X31n0608_p0388c14║   　等大乘算。同阿含除糞。以 法雖大。而機自小。聲聞菩薩。聞同得異也。然其下。謂心雖相體信 。身不難入 出。
X31n0608_p0388c15║   　然實未居子舍。猶以 客作自處。初 節所謂但 念空無相無作。於菩薩法。游戲神通。心不喜樂也)世 尊
X31n0608_p0388c16║   　爾時長者有疾下。譬般若會上命諸大聲聞轉教
X31n0608_p0388c17║   　付財也。自知將死。喻佛涅槃時近也。我今多有下。
X31n0608_p0388c18║   　喻佛自證阿耨菩提法藏無量也。其中多少下(取喻
X31n0608_p0388c19║   　聲聞自取大乘。與謂以 小果。與大乘人說。兩皆命其悉知。可見佛未甞於小乘人。有恡大乘之 意。方便 品
X31n0608_p0388c20║   　云 。佛自住 大乘。如其所得法。定慧力 莊嚴。以 此度眾生。自證無上道。大乘平等法。若以 小乘化。乃至於一
X31n0608_p0388c21║   　人。此事 為不可此正領彼文也)。我心如是下。喻佛心及佛所證之
X31n0608_p0388c22║   　法。雖如是平等。能與而不惜。然說佛法者。亦當善
X31n0608_p0388c23║   　體佛心。必擇得其機。然後始傳也(所以 下。徵釋。謂所以 教汝知我
X31n0608_p0388c24║   　財寶者。何 也。釋云 。以 我與汝便 為不異。是子應承父業也。所以 又教汝知我心。如是當體此意者。何 也。以
X31n0608_p0389a01║   　我有即是汝有。不可推是父物。恣肆拋撤。故宜加 用心無令漏失也。此領譬品無智人中。莫說此經。若有
X31n0608_p0389a02║   　利 根智慧明了 。乃可為說。庶無失言失人義也)。爾時窮子下。喻四大弟子
X31n0608_p0389a03║   　遵佛命。卒以 小果。而領知大法也。而無希取下。喻
X31n0608_p0389a04║   　受大命。而自不發大心也。然其所止下(謂窮子不解父無令
X31n0608_p0389a05║   　漏失之 教。疑父悋惜。故但 執守。不取一 餐。敢多自用哉。所以 然者。以 身之 所止。尚在客作。心之 下劣 。亦未
X31n0608_p0389a06║   　能捨。喻二 乘人耳。雖聞大位 。猶小果。心雖知大。猶貪寂滅。前 文所謂於佛教化菩薩阿耨菩提不生一 念
X31n0608_p0389a07║   　好樂。是也)。
X31n0608_p0389a08║   復經少時父知子意(至)今此寶藏自然而至。
X31n0608_p0389a09║   　此節譬當經授與聲聞成佛劫 國莊嚴之 顯記。以
X31n0608_p0389a10║   　定佛與諸佛。為一 大事 因緣。出現于世 之 本願也。
X31n0608_p0389a11║   　復經少時者。喻今經去說般若經時不多時也。父
X31n0608_p0389a12║   　知子意漸通泰者。喻得般若彈呵淘汰之 功 也。成
X31n0608_p0389a13║   　就大志者。前 品身子所謂我等亦佛子。同入 無漏
X31n0608_p0389a14║   　法。不能於未來演說無上道也。自鄙先心者。即嗚
X31n0608_p0389a15║   　呼深自貴。云 何 而自欺等義也。臨欲終時者。譬佛
X31n0608_p0389a16║   　自知涅槃時到 也。而命其子等者。即吾今於天人
X31n0608_p0389a17║   　沙門婆羅門大眾中之 說也。皆悉已集者。如序品
X31n0608_p0389a18║   　所敘。集四眾八 部。及八 萬大士也。即自宣言等者。
X31n0608_p0389a19║   　即我昔曾於二 萬億 佛所。常教化汝之 說也。於某
X31n0608_p0389a20║   　城中等者。即我昔教汝志願佛道汝今悉忘。及譬
X31n0608_p0389a21║   　品汝等累劫 眾苦所燒也。其本字某者。如身子本
X31n0608_p0389a22║   　聲聞名也。我名某甲者。即為諸聲聞。說大乘經。名
X31n0608_p0389a23║   　妙法蓮華。授身子阿耨菩提劫 國莊嚴眷屬壽命
X31n0608_p0389a24║   　正像 法之 顯記。未來成佛。號曰華光 者也。昔在本
X31n0608_p0389b01║   　城懷憂推覔者。喻昔在大通智佛時。植有大乘之
X31n0608_p0389b02║   　因也。忽於此間遇會得之 者。喻佛今於靈山會上。
X31n0608_p0389b03║   　為二 乘人。成大乘之 緣也。此實我子者。領譬品法
X31n0608_p0389b04║   　合第四節云 。是諸眾生皆是吾子也。我實其父者。
X31n0608_p0389b05║   　領譬品如來亦復如是。為一 切眾生之 父也。今我
X31n0608_p0389b06║   　所有一 切財物皆是子有者。領譬品皆以 如來滅
X31n0608_p0389b07║   　度而滅度也。先所出內是子所知者。領譬品我先
X31n0608_p0389b08║   　不言。諸佛世 尊。以 種種因緣譬喻方便 說法。皆為
X31n0608_p0389b09║   　阿耨多羅三藐三菩提也。世 尊是時窮子等者。結
X31n0608_p0389b10║   　成品首所謂無量珍寶不求自得之 文也。
X31n0608_p0389b11║   世 尊大富長者則 是如來(至)迷惑無知樂著小法。
X31n0608_p0389b12║   　此合初 節喻文。世 尊大富下。以 長者況佛。我等下。
X31n0608_p0389b13║   　以 窮子自況。如來常說下。釋成為子之 義。歸於佛
X31n0608_p0389b14║   　說。非敢自認也。世 尊我等以 三苦下。釋成似 義。謂
X31n0608_p0389b15║   　佛既常說我等為子。我等不認真。而自云 似 者。以
X31n0608_p0389b16║   　苦多惱重。迷而不知。樂小故也。三苦謂苦苦壞苦
X31n0608_p0389b17║   　行苦。苦多故熱惱。熱惱故迷惑。迷惑故無知。無知
X31n0608_p0389b18║   　即無明也。有此無明之 惑。故迷自己本具 一 乘佛
X31n0608_p0389b19║   　之 知見。不作外道。即著小乘。何 異窮子怖親生父
X31n0608_p0389b20║   　而往貧里哉(准瑜伽 顯揚二 論。三苦即三受。瑜伽 云 復次三界有情所依之 身。當云 何
X31n0608_p0389b21║   　觀。謂如毒熱癰。麤重所隨故。即於此身。樂受生時。當云 何 觀。謂如毒熱癰。暫遇冷觸。即於此身。苦受生時。
X31n0608_p0389b22║   　當云 何 觀。謂如毒熱癰。為熱灰所觸。即於此身。不苦不樂受生時。當云 何 觀。謂如毒熱癰。離冷熱等觸。自
X31n0608_p0389b23║   　性毒熱。而本住 故。薄伽 梵說。當知樂受壞苦故苦。苦受苦苦故苦。不苦不樂受行苦故苦。乃至云 想受滅。
X31n0608_p0389b24║   　為樂中第一 。顯揚以 三受。況為癰疥癩三病能了 第三行苦為癩。方得涅槃。不了 不苦不樂之 行是苦。苦
X31n0608_p0389c01║   　樂二 受。由是而生也)。
X31n0608_p0389c02║   今日世 尊令我等思惟(至)當有如來知見寶藏之 分。
X31n0608_p0389c03║   　此合第二 節喻文。言今日者。對上節我等以 三苦
X31n0608_p0389c04║   　故。為往劫 之 言。其實今日指阿含時。非法華時也。
X31n0608_p0389c05║   　(謂阿含時。佛知我等往日受多苦。不過樂其小乘脫苦之 法。所以 即教我等思惟。得小果之 法。在於蠲除
X31n0608_p0389c06║   　根塵諸法中見思惑。戲論之 糞也。思惟即前 六 識。屬于知。蠲除即修 斷義。戲論之 糞。乃即諦下煩惱。此迷
X31n0608_p0389c07║   　佛教知苦斷集也。瑜伽 第一 意地中。問云 何 生。由我愛無間已生故。無始樂著戲論。以 熏習故。淨不淨業
X31n0608_p0389c08║   　因。已熏習故。彼所依體。由二 種因。增上力 故。從自種子。即于是處中。有異熟無間得生。又五 十一 論云 。復
X31n0608_p0389c09║   　次修 觀行者。以 阿賴耶識。是一 切戲論所稱諸行界故。今云 蠲除。是依觀行。以 斷第八 識中見思惑。謂糞
X31n0608_p0389c10║   　穢耳)我等於中下。謂我等即奉佛教。於佛所說法中。
X31n0608_p0389c11║   　勤 修 不淨無常苦空無我諸觀。果然得至涅槃。如
X31n0608_p0389c12║   　彼窮子。為長者除糞。得一 日工價 同也。此修 道所
X31n0608_p0389c13║   　以 證滅也。既得此已下(謂初 得至涅槃。心甚歡喜。便 私自謂。由修 而證。所得
X31n0608_p0389c14║   　弘多。不知尚少也。云 佛法中。顯非外道法中也。然世 尊先知下。謂彼時佛不為我說尚少。然者。以 佛世 尊
X31n0608_p0389c15║   　先知我等為凡夫時心著六 塵弊欲之 久 。為欲所苦不過。故今心樂小乘脫苦得空之 法。所以 便 見縱捨。
X31n0608_p0389c16║   　不為我等分別 言六 塵不惡還同正覺。若知根塵皆如來藏性。依而修 假中二 觀。則 當有如來知見寶藏
X31n0608_p0389c17║   　之 分也。吁此言胡可容易與小乘人言哉。以 見思惑未斷。六 種根塵。實會染害人。故見思惑斷者。始可入
X31n0608_p0389c18║   　鄽垂手。依根塵作佛事 也)。
X31n0608_p0389c19║   世 尊以 方便 力 (至)而我等不知真是佛子。
X31n0608_p0389c20║   　此合第三節喻文。世 尊以 方便 下。承上文言。謂佛
X31n0608_p0389c21║   　于阿含教中。不為我等分別 當有如來知見寶藏
X31n0608_p0389c22║   　之 分。而於方等會上。却以 方便 權智之 力 。說六 種
X31n0608_p0389c23║   　根塵皆是如來實相智慧之 法。我等既從佛。任阿
X31n0608_p0389c24║   　含會上得涅槃一 日之 價 。遂以 小為大。故於此方
X31n0608_p0390a01║   　等大乘。雖曰心相體信 入 出無難。然亦無有志願
X31n0608_p0390a02║   　求于大也。我等又因下。謂佛見我等。於方等會上。
X31n0608_p0390a03║   　無有志願求于大者。以 權實皆在佛也。故於般若
X31n0608_p0390a04║   　會上。佛俾 權實在己。便 於自求。我等又因如來智
X31n0608_p0390a05║   　慧。但 為諸大菩薩。開示演說。而我等自己。於此大
X31n0608_p0390a06║   　乘法。而亦無有志願者。何 哉。謂佛知我等心樂小
X31n0608_p0390a07║   　法。莫過以 方便 力 。隨順我等。彈呵淘汰其樂小之
X31n0608_p0390a08║   　心。而後或可策進。更求於大也。而我等不知比轉
X31n0608_p0390a09║   　教付財時。自己業已真是大乘佛子。不須更求其
X31n0608_p0390a10║   　大也。此如窮子雖受教勅 領知眾物。而無希取一
X31n0608_p0390a11║   　[(歹*又)/食]之 義同也(問曰。上節既敘得至涅槃一 日之 價 已。今復敘者。何 也。答曰。上敘阿含。為
X31n0608_p0390a12║   　正得之 時。此敘方等。指先得而言。文同義別 。故不為重也)。
X31n0608_p0390a13║   今我等方知世 尊(至)所應得者皆已得之 。
X31n0608_p0390a14║   　此合第四節喻文。今我等方知下。承上文言。謂我
X31n0608_p0390a15║   　等初 不知真是佛子。疑佛但 以 如來智慧。教我等
X31n0608_p0390a16║   　為諸菩薩說。似 於我等深有恡惜。今佛說諸佛世
X31n0608_p0390a17║   　尊。以 種種因緣譬喻言辭方便 說法。皆為阿耨菩
X31n0608_p0390a18║   　提。是諸所說。皆為化菩薩故。方知世 尊於佛智慧。
X31n0608_p0390a19║   　果於我等無所恡惜也。所以 下。徵釋。謂所以 先疑
X31n0608_p0390a20║   　佛似 恡。而今方知不惜者。何 也。以 我等從昔以 來
X31n0608_p0390a21║   　真是佛子。而但 樂小法。所以 將真作假也。若我等
X31n0608_p0390a22║   　昔有一 念樂大乘之 心。則 佛于四十年中所說方
X31n0608_p0390a23║   　等般若之 大乘。皆為我等所說。豈直為諸菩薩說
X31n0608_p0390a24║   　哉。於此經中下。謂何 以 知我等有樂大之 心。佛之
X31n0608_p0390b01║   　方等般若大乘。皆為我等而說。以 於此經之 中。聞
X31n0608_p0390b02║   　佛每每言。諸佛世 尊。惟說一 乘故也。而昔於菩薩
X31n0608_p0390b03║   　下。謂以 今經。騐昔日方等般若會上。佛于菩薩前 。
X31n0608_p0390b04║   　毀辱訾詈聲聞樂小法者。然實非毀訾我等。乃即
X31n0608_p0390b05║   　欲以 大乘法。教化我等也。我等不知都作毀訾而
X31n0608_p0390b06║   　會。是故於喻說後。我等說本無心有所希求。今法
X31n0608_p0390b07║   　王大寶自然而至。如往昔方等般若會上。諸佛子
X31n0608_p0390b08║   　所應得者。我等皆已得之 矣。不復更用修 而得也。
X31n0608_p0390b09║   　昔于菩薩前 。毀訾聲聞者。如楞伽 經。于大慧菩薩
X31n0608_p0390b10║   　前 。動 則 以 聲聞。同外道。名愚夫跛驢。維摩經喻盲
X31n0608_p0390b11║   　人敗種。圓覺經教人發願。莫值聲聞及諸外道等。
X31n0608_p0390b12║   　皆是也。
X31n0608_p0390b13║   爾時摩訶迦葉欲重宣此義而說偈言。
X31n0608_p0390b14║   我等今日聞佛音教(至)無上寶聚不求自得。
X31n0608_p0390b15║   　此頌品首第一 節為喻立本之 文。我等下四句。應
X31n0608_p0390b16║   　長文自爾時慧命起。至歡喜踊躍止。佛說下。應長
X31n0608_p0390b17║   　文即從座起。至以 明斯義止。由長文已廣。頌中所
X31n0608_p0390b18║   　以 略也。今日。對四十年前 言。聞。即耳根所被機也。
X31n0608_p0390b19║   　佛音教。即本經三品文言。能被教也。歡喜約心言。
X31n0608_p0390b20║   　踊躍約身言。照前 心生大歡喜。自知當作佛。看小
X31n0608_p0390b21║   　乘人。一 向不許作佛。今得授記作佛。是得未曾有
X31n0608_p0390b22║   　也。佛說下。正明得未曾有。無上寶聚。喻阿耨菩提。
X31n0608_p0390b23║   　四十年前 無望。故曰不求。四十年後授與。故曰自
X31n0608_p0390b24║   　得。二 句為喻之 本。
X31n0608_p0390c01║   譬如童子幼稚無識(至)何 用衣食使我至此。
X31n0608_p0390c02║   　此頌第一 節喻文。准長行。應分五 段。譬如童子下
X31n0608_p0390c03║   　六 句。為第一 段。初 句標譬。次句釋成童義。第三句
X31n0608_p0390c04║   　釋成無識。四五 兩句喻背真之 地遠。第六 句喻逐
X31n0608_p0390c05║   　妄之 時多也。其父憂念至有大力 勢 二 十八 句。為
X31n0608_p0390c06║   　第二 段。應長文其父先來起。至亦甚眾多止之 文。
X31n0608_p0390c07║   　初 句標其三七思惟之 心。憂念。即大悲心也。次句
X31n0608_p0390c08║   　明思惟設法。以 盡其方。第三四句。喻既知根鈍。且
X31n0608_p0390c09║   　稱本懷說大華嚴經也。一 城喻其覺場。造立舍宅。
X31n0608_p0390c10║   　喻二 十重華藏莊嚴世 界海。華嚴教屬一 乘圓頓。
X31n0608_p0390c11║   　故曰頓止。世 界成就品。及華藏世 界品。皆普賢菩
X31n0608_p0390c12║   　薩。於一 真法界正位 中唱出。故曰造立。中詮四分
X31n0608_p0390c13║   　五 周。明佛依正自受用之 因果。故曰五 欲自娛也。
X31n0608_p0390c14║   　其家巨富。此句為總。申五 欲自娛。多諸下。別 明巨
X31n0608_p0390c15║   　富之 七寶。象馬下。別 明巨富之 四乘。田業下。情無
X31n0608_p0390c16║   　情親疎之 巨富也。出入 下。生意近遠之 巨富也。出
X31n0608_p0390c17║   　謂出其本。入 謂入 其利 。行曰商。坐曰估 。以 有易無
X31n0608_p0390c18║   　曰賈。無處不有者。喻法身遍在一 切處也。千萬下。
X31n0608_p0390c19║   　親疎遠近之 眾多也。圍繞恭敬者。富貴不去其身。
X31n0608_p0390c20║   　為物所景仰也。以 上明富利 。常為下。明貴與勢 。世
X31n0608_p0390c21║   　出世 間不出富貴勢 利 而已。王者君也。羣臣牧也。
X31n0608_p0390c22║   　記云 。體羣臣王愛念隆聖眷也。臣宗重尊德性問
X31n0608_p0390c23║   　學也。以 諸下。結其近者悅。而遠者來也。豪富下。結
X31n0608_p0390c24║   　其富貴勢 利 之 有力 也。而年朽邁至遂至父舍二
X31n0608_p0391a01║   　十句。為第三段。應長文時貧窮子起。至住 立門側
X31n0608_p0391a02║   　止之 文。長文先敘到 城。次敘父念。後敘到 舍。頌文
X31n0608_p0391a03║   　以 父念敘於首。以 到 城舍敘於末。而年朽邁者。承
X31n0608_p0391a04║   　上文言。謂為父者。富貴勢 利 儘 自足。其不足者。惟
X31n0608_p0391a05║   　乏 其子。是以 益其憂念。朽邁。喻佛成果之 時已久 。
X31n0608_p0391a06║   　千二 百人。尚未得記也。夙早也。夜夕也。死時將至。
X31n0608_p0391a07║   　喻佛涅槃時將至也。癡子者。父心痛子之 詞。捨我
X31n0608_p0391a08║   　五 十餘年者。念其別 久 也。庫藏下。念其財富無交
X31n0608_p0391a09║   　閣也。爾時下。前 云 童子。繼云 癡子。今云 窮子。殊有
X31n0608_p0391a10║   　次第。求索衣食。正見其窮。從邑下。求索地之 近遠。
X31n0608_p0391a11║   　或有下。衣食得之 有益。饑餓。見其枵腹。羸瘦。見其
X31n0608_p0391a12║   　形醜。瘡疥。見其病纏。皆窮子之 窮狀也。漸次下。由
X31n0608_p0391a13║   　遠至近也。傭 賃下。由近至親也。爾時長者起。至欲
X31n0608_p0391a14║   　往傭 作止。有二 十四句。為第四段。應長文遙見其
X31n0608_p0391a15║   　父起至疾走而去止之 文。於其門內。喻佛居阿蘭
X31n0608_p0391a16║   　若法菩提場內也。以 華嚴法界品。敘有舍利 弗等
X31n0608_p0391a17║   　六 千比丘故。施大下。依報葢覆無畏。眷屬下。正報
X31n0608_p0391a18║   　主 伴 攝護。窮子眼中所見之 貴如此也。或有下。窮
X31n0608_p0391a19║   　子眼中所見之 富如此也。故曰窮子見父等。謂是
X31n0608_p0391a20║   　下。窮子心中生疑。以 出世 間之 大聖人。疑為世 間
X31n0608_p0391a21║   　之 帝王豪貴尊嚴也。驚怖下。謂窮子神情不安。非
X31n0608_p0391a22║   　己所宜到 也。覆自下。心中默述。非己所當止也。思
X31n0608_p0391a23║   　惟下。往迴默忖。以 定其去就。謂與其受制 于富貴
X31n0608_p0391a24║   　之 強使。不若安貧賤之 自便 也。長者是時起。至使
X31n0608_p0391b01║   　我至此一 十二 句。為第五 段。應長文時富長者起
X31n0608_p0391b02║   　至以 求衣食止之 文。長文詳。而頌文略也。初 四句。
X31n0608_p0391b03║   　喻佛不動 覺場雙垂兩相二 始同時也。故曰在座
X31n0608_p0391b04║   　遙見等。默而識之 。用易繫辭默而成之 潤色。此以
X31n0608_p0391b05║   　四句。頌長文十一 句。即勅 下。以 兩句頌長文六 句。
X31n0608_p0391b06║   　長文爾時使者疾走往捉二 句。影在勅 辭中。窮子
X31n0608_p0391b07║   　驚愕。稱怨大喚。我不相犯。何 為見捉四句。攝在驚
X31n0608_p0391b08║   　喚二 字中。迷悶躃地五 句。攝盡長文使者執之 逾
X31n0608_p0391b09║   　急以 下六 行半文。是人執我下。正頌窮子心中迷
X31n0608_p0391b10║   　悶之 意。謂彼使者執之 急牽之 強。非是顧人做 工
X31n0608_p0391b11║   　之 情。乃欲殺我之 狀也。豈有能衣食我者。使我至
X31n0608_p0391b12║   　此急耶。夫親生父子。一 旦違離。久 而不相知若此。
X31n0608_p0391b13║   　吾人之 干本有心性。會無彈指頃顧盻。浮世 幾何 。
X31n0608_p0391b14║   　一 失此身。千生萬劫 。改頭換面。視親如冤 。以 惡為
X31n0608_p0391b15║   　美者何 限。吁亦可畏也。
X31n0608_p0391b16║   長者知子愚癡狹劣 (至)又以 輭語若如我子。
X31n0608_p0391b17║   　此頌第二 節喻文。准長行。應分三段。長者知子。至
X31n0608_p0391b18║   　淨諸房舍。一 十六 句。為第一 段。應長文爾時長者
X31n0608_p0391b19║   　起至尋與除糞止之 文。若論文理。此中初 四句。應
X31n0608_p0391b20║   　截置上節頌尾。以 此四句是應初 節喻文。父遙見
X31n0608_p0391b21║   　之 。而語使言等文。知音截為第二 節者。有二 義故。
X31n0608_p0391b22║   　一 則 第二 節頌。無此四句。則 無起端之 文。一 則 長
X31n0608_p0391b23║   　文第二 節喻中。有爾時長者。將欲誘引其子。而設
X31n0608_p0391b24║   　方便 。以 故此中初 四句。雖應喻中第二 節長行之
X31n0608_p0391c01║   　頭。其實影釋喻中第一 節長行之 尾。乃譯人超略
X31n0608_p0391c02║   　其文。互 存其義之 法也。初 句喻佛三七思惟。後以
X31n0608_p0391c03║   　他心通智知機。如世 諦。知子者莫若父也。次句愚
X31n0608_p0391c04║   　癡即惑重。狹劣 即器小。應長文父知其子志意下
X31n0608_p0391c05║   　劣 。三四句。正見愚癡狹劣 。應長文自知豪貴為子
X31n0608_p0391c06║   　所難。第五 句。應審知是子起直至第二 節而設方
X31n0608_p0391c07║   　便 止一 十二 句之 文。以 長文雖有一 十二 句。不出
X31n0608_p0391c08║   　即以 方便 四字。為要故也。什師譯手。得廣略易簡
X31n0608_p0391c09║   　之 妙如此。更遣餘人下七句。申明即以 方便 一 句。
X31n0608_p0391c10║   　餘人則 異乎前 所遺之 使者。長文云 形色憔悴。頌
X31n0608_p0391c11║   　補以 眇目矬陋。眇目。謂壞其隻眼。喻有慧眼無法
X31n0608_p0391c12║   　眼也。矬謂短小。陋謂卑醜。此現身之 方便 也。汝可
X31n0608_p0391c13║   　下。示語之 方便 也。顧除糞穢。乃方便 之 事 也。倍價 。
X31n0608_p0391c14║   　含初 中後善之 義。以 外道作佛之 聲聞弟子得四
X31n0608_p0391c15║   　果。為正價 也。由聲聞小乘。而受大記作佛。是倍價
X31n0608_p0391c16║   　也。可見佛法權中。元 含有實也。窮子聞之 下。長文
X31n0608_p0391c17║   　有窮子若許等文。皆長者教諭之 辭。頌中略之 。但
X31n0608_p0391c18║   　頌窮子受命服役之 事 。各自一 義。譯師斟酌華梵
X31n0608_p0391c19║   　語義。何 等諄切委細。學者不可忽之 。長者於牖起。
X31n0608_p0391c20║   　至汝當勤 作止。一 十六 句。為第二 段。應長行其父
X31n0608_p0391c21║   　見子起至好自安意止之 文。於牖見子者。易云 。納
X31n0608_p0391c22║   　約自牖終無咎。註云 。牖非所由之 正。而室之 所以
X31n0608_p0391c23║   　受明。始雖艱阻。終得無咎。喻佛三七思惟。以 大法
X31n0608_p0391c24║   　投小機。如納約自牖之 象也。念子愚劣 樂為鄙事
X31n0608_p0392a01║   　等者。維摩經云 。釋迦牟尼佛。隱其無量自在之 力 。
X31n0608_p0392a02║   　乃以 貧所樂法度脫眾生。故著垢衣。執糞器。近語
X31n0608_p0392a03║   　勤 作。益價 足油。皆小乘人貧所樂法。塗足油。謂赤
X31n0608_p0392a04║   　足行乞。足多[唆-口+芻]裂。以 油蜜塗之 。而後裂合。如莊子
X31n0608_p0392a05║   　不龜手之 藥也。飲食充 足。日食飽也。薦席厚煖。夜
X31n0608_p0392a06║   　寢安也。此頌長文盆器米麵鹽醋之 屬。及老弊使
X31n0608_p0392a07║   　人數句。知斷慕修 出苦得樂之 義。如是苦言者。汝
X31n0608_p0392a08║   　當勤 作。即苦言也。又以 輭語下。第三段也。若。汝也。
X31n0608_p0392a09║   　謂上既言益價 足油。食充 席厚。業已輭語矣。此又
X31n0608_p0392a10║   　復以 輭語云 。汝非客作之 賤。乃如我親生之 貴子
X31n0608_p0392a11║   　同也。此二 句。頌長行我如汝父勿 復憂慮等文。長
X31n0608_p0392a12║   　行詳盡。頌中略之 。本是親生之 子。反曰若曰如。則
X31n0608_p0392a13║   　人之 貧富貴賤。惟業是定。雖慈如至親。不能一 時
X31n0608_p0392a14║   　一 毫可移易于愛子達乎此。凡不安命者。非愚則
X31n0608_p0392a15║   　妄矣。
X31n0608_p0392a16║   長者有智漸令入 出(至)自念貧事 我無此物。
X31n0608_p0392a17║   　此頌第三喻文。長者有智下。頌喻說方等之 時。示
X31n0608_p0392a18║   　其金銀下。頌喻說般若之 時。猶處門外下。頌然其
X31n0608_p0392a19║   　所止等文。自念貧事 下。頌下劣 之 心等文。漸令入
X31n0608_p0392a20║   　出。約人言。諸物出入 。約財言。
X31n0608_p0392a21║   父知子心漸以 曠大(至)甚大歡喜得未曾有。
X31n0608_p0392a22║   　頌第四第喻文。父之 下。領譬品佛知身子作念我
X31n0608_p0392a23║   　等同入 法性等文。世 人心廣體胖。則 財寶自生。佛
X31n0608_p0392a24║   　子因心廣大。則 果覺自成。故曰欲與財物。即聚下。
X31n0608_p0392b01║   　謂私與恐生人疑。對眾公 說。使知父子得失去就。
X31n0608_p0392b02║   　不惟親親之 誼暢。而使為子者受家財。亦白安享。
X31n0608_p0392b03║   　此十方三世 諸佛。所以 至涅槃時。畢竟欲與聲聞
X31n0608_p0392b04║   　人授成佛劫 國莊嚴之 顯記。為諸佛出世 一 大事
X31n0608_p0392b05║   　之 因緣也。此領譬品佛昔曾于二 萬億 佛所為無
X31n0608_p0392b06║   　上道教身子等文(長行註記詳審可知)。
X31n0608_p0392b07║   佛亦如是知我樂小未曾說言汝等作佛。
X31n0608_p0392b08║   　頌法合第一 節。長行除兩稱世 尊。餘有六 句。此中
X31n0608_p0392b09║   　以 四句頌盡。佛亦如是一 句。頌長文大富長者則
X31n0608_p0392b10║   　是如來至常說我等為子之 文。知我樂小。頌長文
X31n0608_p0392b11║   　我等以 三苦故至樂著小法之 文。未曾下二 句。是
X31n0608_p0392b12║   　頌長文第二 節。然世 尊先知我等心著弊欲等文。
X31n0608_p0392b13║   而說我等得諸無漏成就小乘聲聞弟子。
X31n0608_p0392b14║   　頌法合第二 節。而說下。頌長行今日世 尊令我等
X31n0608_p0392b15║   　思惟蠲除諸法戲論之 糞至涅槃一 日之 價 之 文。
X31n0608_p0392b16║   　成就下。頌長行既得此已至所得弘多之 文。
X31n0608_p0392b17║   佛勅 我等說最上道(至)而於是法永無願樂。
X31n0608_p0392b18║   　頌法合第三節。長行有方等般若二 時之 分。此中
X31n0608_p0392b19║   　照之 。文似 錯雜。然一 自有條理。初 四十八 句。是頌
X31n0608_p0392b20║   　般若時文。次二 十二 句。是頌方等時文。兼 攝品初
X31n0608_p0392b21║   　我等居僧 之 首等義。凡長行廣者。頌必略之 。前 經
X31n0608_p0392b22║   　略者。後必補之 。譯人文字躲閃法。不使見重疊也。
X31n0608_p0392b23║   　佛勅 下。勅 小說大。是明教二 乘人作佛也。我承下。
X31n0608_p0392b24║   　二 乘人不解卒小與大。說大果作佛。見佛語不虗
X31n0608_p0392c01║   　也。一 切諸佛下。謂佛不以 實告。致令雖與人說。而
X31n0608_p0392c02║   　自無願樂也。如彼窮子下。引喻證法。可知。我等內
X31n0608_p0392c03║   　滅下。釋成為人說自無志願之 義。聲聞以 斷見思。
X31n0608_p0392c04║   　為內滅。淨國度生。為餘事 也。我等若聞下。謂足於
X31n0608_p0392c05║   　小果。都無欣樂於大乘也。所以 者何 下。徵釋。謂所
X31n0608_p0392c06║   　以 不喜其大。而安於小者。何 也。以 根塵等一 切諸
X31n0608_p0392c07║   　法。皆悉空寂也。既皆空寂。則 國土眾生。亦空寂矣。
X31n0608_p0392c08║   　又何 求焉。無生下。以 三解脫門。釋空寂義。無生無
X31n0608_p0392c09║   　滅。空解脫。無大無小。無相解脫。無漏無為。無作解
X31n0608_p0392c10║   　脫。謂觀三科七大世 出世 間諸法。無我我所。名空。
X31n0608_p0392c11║   　空故。諸法一 異等相。實不可得。名無相。無相故。則
X31n0608_p0392c12║   　於三界。無所造作。不起願念。不受後有。名無作。亦
X31n0608_p0392c13║   　名無願。如是思惟下。結完我等內滅等四句。以 上
X31n0608_p0392c14║   　頌訖聞佛說方等時義。我等長夜下。頌聞佛說般
X31n0608_p0392c15║   　若時義。申明我等若聞淨佛國土等四句。謂凡人
X31n0608_p0392c16║   　不知本性有大般若。雖證聲聞涅槃。皆是無明如
X31n0608_p0392c17║   　長夜。然既居無明長夜。則 於佛淨國化生般若實
X31n0608_p0392c18║   　智。都無所見。如窮子於父之 富有大業。不知為己
X31n0608_p0392c19║   　有。甘心棄置於度外。無貪著之 志願同也。故曰於
X31n0608_p0392c20║   　佛智慧等。而自於法下。謂我等於佛智慧。無志願
X31n0608_p0392c21║   　者。非佛有所慳惜。乃我等自己於所證未究竟之
X31n0608_p0392c22║   　空法。錯謂即是佛之 究竟大乘之 空法也。我等長
X31n0608_p0392c23║   　夜下。又申明而自於法謂是究竟之 義。謂上言而
X31n0608_p0392c24║   　自於法。果何 法也乃即我等無明長夜中所修 習。
X31n0608_p0393a01║   　無生無滅等之 空法也。修 習此空法。果空脫其何
X31n0608_p0393a02║   　物。乃空脫其未來世 三界生死苦惱之 大患也。故
X31n0608_p0393a03║   　此修 空脫苦。現在之 身。即為住 世 最後之 一 生身
X31n0608_p0393a04║   　也。以 此身一 盡。再 不受身故。對前 無始。是為最後。
X31n0608_p0393a05║   　尚未卸滅。故曰住 等。此最後身。見思雖斷。無明尚
X31n0608_p0393a06║   　餘。無明雖餘。而實不來三界受生。故名之 曰有餘
X31n0608_p0393a07║   　涅槃也。佛所教化下。謂果雖有餘。乃佛所教為因。
X31n0608_p0393a08║   　因果皆真。故為得道。不虗道既不。虗即為心不負
X31n0608_p0393a09║   　教。已報佛之 恩矣。我等雖為下。謂在己則 果既得。
X31n0608_p0393a10║   　在佛則 恩已報。故雖甞為佛子轉教富財。說菩薩
X31n0608_p0393a11║   　法六 度大因。以 求佛道三身大果。皆視為餘事 。而
X31n0608_p0393a12║   　永無願樂矣。前 云 不生喜樂。今云 永無願樂。則 小
X31n0608_p0393a13║   　乘人。於大乘法。絕望極矣。
X31n0608_p0393a14║   導師見捨觀我心故(至)於一 乘道隨宜說三。
X31n0608_p0393a15║   　此頌法合第四節。導師見捨下。謂佛昔日所以 見
X31n0608_p0393a16║   　捨我於大乘之 外者。以 觀知我心樂小法故。不勸
X31n0608_p0393a17║   　我等進其大乘。言我與菩薩說中。自己亦有成佛
X31n0608_p0393a18║   　之 實利 也。如富長者下。引喻例 明昔之 不勸 。為今
X31n0608_p0393a19║   　之 所以 勸 也。佛亦如是下。復以 法合其喻。我等今
X31n0608_p0393a20║   　者下。慶信 今日得其實利 。非同昔日虗名也。如彼
X31n0608_p0393a21║   　窮子下。以 喻例 法。可知。世 尊我今得道下。道。謂一
X31n0608_p0393a22║   　乘佛知見之 道也。果。謂授與劫 國莊嚴等記也。於
X31n0608_p0393a23║   　無漏法。法身也。得清淨眼。見本有法身莊嚴。不假
X31n0608_p0393a24║   　外索之 道眼也。我等長夜下。以 今校昔。申敘四十
X31n0608_p0393b01║   　年前 所修 小乘因行。始於今日。得分證法身大果。
X31n0608_p0393b02║   　莊嚴劫 國大報。為不負也。不然。則 昔於無明長夜。
X31n0608_p0393b03║   　持佛淨戒。皆虗而無實矣。故曰始於今日等。法王
X31n0608_p0393b04║   　法中下。申明。謂上說始於今日得其果報者。以 昔
X31n0608_p0393b05║   　所得乃三乘小果。非同今日於佛法中久 修 梵行。
X31n0608_p0393b06║   　得無漏無上之 大果也(法王。佛之 異稱。梵行。即上淨戒。此四大弟子。不知佛
X31n0608_p0393b07║   　昔以 大示作小說。而謂今日得實。昔日似 虗。致下品有藥草喻之 談也)。我等今者下。
X31n0608_p0393b08║   　校由實得名。有今昔之 異也。謂法今既得無上大
X31n0608_p0393b09║   　果。而人尚名聲聞羅漢。不異昔者。昔聲聞因地假
X31n0608_p0393b10║   　名也。不過以 四諦聲令一 類二 乘機聞。今聲聞真
X31n0608_p0393b11║   　名也。乃以 無上佛菩提道聲。令十方一 切諸菩薩
X31n0608_p0393b12║   　機聞也。昔阿羅漢。亦果上假稱也。不過以 一 身應
X31n0608_p0393b13║   　受一 類人天善者之 供 養。今阿羅漢真果也。乃即
X31n0608_p0393b14║   　佛法身。於情器智正覺三種世 間。或天或人或魔
X31n0608_p0393b15║   　而惡。或梵而善。皆應普受其供 養也。是知今名雖
X31n0608_p0393b16║   　與昔同。而受用之 實利 。則 與昔天懸也。此正應方
X31n0608_p0393b17║   　便 品第九節非阿羅漢非辟支佛等文。世 尊大恩
X31n0608_p0393b18║   　下。謂我等名實既大而不小。真而不虗。則 見佛之
X31n0608_p0393b19║   　恩德廣大。事 業希有。憐愍之 心。教化之 功 。利 益之
X31n0608_p0393b20║   　深。無可言報矣。我等先得小果。謂心不負教。足報
X31n0608_p0393b21║   　佛恩。以 今校之 。豈唯一 生一 劫 。即無量億 劫 。亦誰
X31n0608_p0393b22║   　能報。手足供 給者。采果汲水。拾薪設食之 役也。頭
X31n0608_p0393b23║   　頂禮敬者。謂雖執勞 不生憍惰。加 其敬也。一 切供
X31n0608_p0393b24║   　養者(手足供 給。屬身業。頭頂禮敬。屬意業。則 三業各言。故此復言一 切供 養。則 知不止三業。有
X31n0608_p0393c01║   　無所不至者矣)。皆不能報者。謂凡上所言。皆世 間所有。非
X31n0608_p0393c02║   　希有也。若以 頂戴下。所謂以 身而為牀座也。非一
X31n0608_p0393c03║   　時。乃恒沙劫 。非輕易。乃盡心。非怠玩。乃恭敬。又以
X31n0608_p0393c04║   　美膳下。四事 供 養。約佛在世 言。牛頭旃檀下。七級
X31n0608_p0393c05║   　浮屠。約佛滅度後言。亦不能報者。以 諸佛之 法是
X31n0608_p0393c06║   　希有。凡上供 養皆常有。諸佛之 法無有邊量。凡上
X31n0608_p0393c07║   　供 養皆有邊量。諸佛之 法不可思議。凡上報恩皆
X31n0608_p0393c08║   　是思議。諸佛之 法。是大神通所成就。凡上報恩。皆
X31n0608_p0393c09║   　小知小解有作有盡之 心也(以 上皆發揮誰能報者。一 誰字。前 諸佛大
X31n0608_p0393c10║   　恩。以 希有事 起此。仍以 諸佛希有等四句結經文。亦奚嚴密哉)。無漏下。足成諸佛
X31n0608_p0393c11║   　希有。反顯佛非有漏世 界有為數中之 聖人。比所
X31n0608_p0393c12║   　以 稱世 出世 間諸法中王也。能為下劣 等者。下劣
X31n0608_p0393c13║   　四大弟子。以 己與千二 百阿羅漢。自鄙之 詞。謂佛
X31n0608_p0393c14║   　法王大聖。能為己鄙賤之 夫。忍可一 大事 因緣。於
X31n0608_p0393c15║   　四十年。而不開示也。取相下。謂佛所以 忍者。以 知
X31n0608_p0393c16║   　我輩是一 向生死海中取相凡夫故。隨機所宜。將
X31n0608_p0393c17║   　一 作三。大作小而說也(凡夫兩言。約未嘗歸佛時言。若已歸佛得證四果。即
X31n0608_p0393c18║   　名聖人矣。若以 羅漢小聖。對佛大聖。亦可稱為凡夫。何 則 。十地位 前 三賢。稱外凡故)。此五 句。
X31n0608_p0393c19║   　領方便 品。以 結諸佛。於法下。申明諸法之 王一 句。
X31n0608_p0393c20║   　謂諸佛所以 稱為王者。以 於小大三一 法中。得最
X31n0608_p0393c21║   　極自在故。昔能即大為小。即一 為三。到 今四十年
X31n0608_p0393c22║   　後。又能即小成大。即三成一 。由己自在。各令解脫。
X31n0608_p0393c23║   　不同餘忍而不受用也。以 上明能忍於法。知諸眾
X31n0608_p0393c24║   　生下。又明能忍於機。謂上言於取相凡夫隨宜為
X31n0608_p0394a01║   　說者。以 佛具 他心通智。知諸眾生。有三一 小大種
X31n0608_p0394a02║   　種之 欲樂。及三一 小大權實之 志力 。皆隨其所堪
X31n0608_p0394a03║   　任。因緣說不解。又以 無量譬喻而說。此我等所以
X31n0608_p0394a04║   　有今日不求而得望外之 法喜也。此八 句。領譬喻
X31n0608_p0394a05║   　品首之 文以 結。隨諸眾生下。案伏因緣說一 周。謂
X31n0608_p0394a06║   　佛既能忍大隨小。說其法喻。身子及我輩。業開悟
X31n0608_p0394a07║   　佛知見已。又當隨諸千二 百人中。有下根眾生。於
X31n0608_p0394a08║   　佛有宿世 成佛善根者。說其因緣也。此又佛所自
X31n0608_p0394a09║   　知善根成熟者為誰。善根未成熟者為誰。佛既種
X31n0608_p0394a10║   　種籌量分別 。先以 知己故。當用因緣。重說於一 乘
X31n0608_p0394a11║   　道。隨宜說三。使千二 百人。俱 開示悟入 佛之 知見。
X31n0608_p0394a12║   　俱 得劫 國莊嚴等之 顯記。以 完佛之 本願也(於一 乘道。
X31n0608_p0394a13║   　隨宜說三。正與前 方便 譬品照應)。
X31n0608_p0394a14║   
X31n0608_p0394a15║   妙法蓮華經知音卷第二